ΤΕΚΤΟΝΙΚΟ ΤΥΠΙΚΟ

 

ΤΕΚΤΟΝΙΚΟ ΤΥΠΙΚΟ

"Masonic history, to be above

                                                                                evasion or dispute must stand on

                                                                          documents, not on opinions"

                                                                                                                Lord Acton

   

Το Τυπικό είναι πρωτίστως ένα ανθρώπινο δημιούργημα. Εκφράζει, όμως, πλείστες έννοιες. Από την πρωταρχική απαίτηση περί σιγής για τον νεομύητο, μέχρι βαθύτερες εσωτερικές αλήθειες που ούτε και ο πλέον ικανός ομιλητής δεν θα μπορούσε με ευκολία να εκφράσει. Να μη λησμονούμε ότι πολλές από τις έννοιες του Τυπικού, λόγω της φύσεώς τους, παραμένουν ανέκφραστες, απρόσιτες - όχι μόνον στους αμύητους, αλλά και στους μη επαρκώς παιδευμένους τέκτονες - για τον λόγο ότι η γλώσσα δεν είναι ικανή να εκφράσει έννοιες χωρίς αντίστοιχες εικόνες του πνεύματος.

Το πνεύμα του ανθρώπου ήταν πάντοτε θεϊκά φωτισμένο, με το φως εκείνο που προήλθε από τον Θεό. Ο Τεκτoνισμός, ως συνεχιστής της εσωτερικής Διδασκαλίας, διατήρησε με τα τυπικά του όλο το βάθος της προαιώνιας Σοφίας, καλύπτοντας με αλληγορίες και συμβολισμούς το περιεχόμενο του Φωτός, παρέχοντας την ελευθερία στους μελετητές για την εσωτερική αναζήτηση του.

 

Εννοιολογική προσέγγιση - Οριοθέτηση

Όλες οι τεκτονικές εργασίες, οι Συνεδριάσεις, οι Μυήσεις, οι επιμέρους Τελετές διεξάγονται σύμφωνα με καθορισμένο Τυπικό.

Τι είναι όμως το Τυπικό; Ως τυπικό, σύμφωνα με τον πλέον αποδεδεγμένο ορισμό, νοείται η περιγραφή των τεκτονικών τελετών - τελετουργιών με βάση τους ειδικούς σε κάθε βαθμό τύπους (rites). Διαιρείται - ή πρέπει να διαιρείται - γενικώς σε τέσσερα μέρη:

α)  Τη Διασκευή του Ναού

β) Τον Κεραμιστή του βαθμού (Tuileur, Tyler), δηλαδή το κομμάτι που περιλαμβάνει το σημείο αναγνωρίσεως, την τάξη του βαθμού, , την ιερά λέξη, τη χειραψία αναγνωρίσεως.

γ)  Το άνοιγμα και το κλείσιμο των εργασιών, καθώς και την τελετή της μυήσεως, και

δ) Την Κατήχηση ή, άλλως, όπως σήμερα έχει επικρατήσει να λέγεται την υπό τη μορφή ερωταποκρίσεων διδασκαλία του βαθμού.

Στην πράξη το Τυπικό είναι η υπό μορφή μικρού βιβλίου συλλογές των τελετών που σχετίζονται με τις τεκτονικές εργασίες, περιγράφουν δε σε αυτά τις διαδικασίες της μυήσεως, δίνοντας εξηγήσεις για τις αλληγορικές έννοιες και το συμβολισμό κάθε τεκτονικού βαθμού.

Αυτά είναι εν πολλοίς γνωστά. Το τεκτονικό τούτο τεμάχιο θα προσπαθήσει απόψε να καλύψει δύο σκέλη. Ένα ιστορικό (καταγωγή - εξέλιξη) και ένα βαθύτερο (εσωτερική προσέγγιση). Θα προσπαθήσει να αποδώσει αυτά με τη χρήση γλώσσας απλής και ουσιαστικής, πάντοτε όμως εσωτερικής και αναγωγικής προς τα εκεί όπου κάθε λεκτικός - πνευματικός κραδασμός, ο οποίος λαμβάνει χώρα σε μία κανονικώς ανοιγμένη Στοά, πρέπει να απευθύνεται. Το κυριότερο όμως είναι ότι το τεμάχιο αυτό επιθυμεί να αποφύγει να υιοθετήσει υπερβολές και ιστορικές αοριστίες - κυρίως όσον αφορά την εγκυρότητα των στοιχείων που αναφέρει. Όλα όσα θα ακούσετε αποτελούν τμήματα της κοινά αποδεκτής τεκτονικής ιστορικής καταγραφής και προκύπτουν από έγγραφα των οποίων η γνησιότητα δεν αμφισβητείται.

 

Ι. Ιστορική προέλευση

 

Πρώιμα στοιχεία

Τα πρώτα καταγεγραμμένα στοιχεία τεκτονικών τυπικών - προσοχή όταν λέμε τεκτονικών εννοούμε τυπικών που εφαρμόζονται σε αμιγώς επαγγελματικές τεκτονικές συντεχνίες και όχι μυσταγωγικού χαρακτήρα αδελφότητες - χρονολογούνται από τον 14 ^ο αιώνα. Πρόκειται κυρίως για συλλογή κανόνων υπό τη μορφή καταγραφής κανονισμών και καθηκόντων. Το αρχαιότερο είναι αυτό της Τεκτονικής Εταιρίας του Λονδίνου (London Masons Company) και χρονολογείται από το 1356.

Ακολουθούν κάποια άλλα χειρόγραφα περισσότερο επεξεργασμένα στα οποία καταγράφονται ορισμένα στοιχεία υπό μορφή κατηχήσεων ή ερωταποκρίσεων. Αυτά είναι γνωστά ως «Αρχαία Καθήκοντα» ή «Χειρόγραφα Συντάγματα» του Τεκτονισμού. Αρχίζουν με το χειρόγραφο Regius (1390) και το Χειρόγραφο Cooke (1410) και συνεχίζουν σε περισσότερες από 130 εκδοχές ή παραλλαγές χειρόγραφων μέχρι τον 18^ο αιώνα. Η δομή τους είναι εν πολλοίς η ίδια.

Ξεκινούν με μία προσευχή προς τον Δημιουργό ή τον προστάτη της Συντεχνίας, συνεχίζουν με μία σύντομη αναφορά για την ιστορία του Τάγματος από τη βιβλική εποχή μέχρι τις μέρες εκείνες (η ιστορική ακρίβεια των αναφερομένων θα έκανε κάθε ευυπόληπτο καθηγητή ιστορίας να φρικιά εάν εκκαλείτο να αποδείξει την ιστορική τους ακρίβεια), συνεχίζουν με ηθικές παραινέσεις και συνήθως ολοκληρώνονται με κανόνες σωματειακής οργάνωσης σε επίπεδο μαθητευομένων, εταίρων και διδασκάλων.

Τα χειρόγραφα, όμως, αυτά περιέχουν και ορισμένα στοιχεία τεκτονικής τελετουργίας, όπως την εννοούμε εμείς σήμερα με βάση τα αναφερόμενα στα σύγχρονα τεκτονικά τυπικά. Εάν τα εξετάσουμε συνολικά και τα ερμηνεύσουμε με προσοχή είναι πιθανόν να διακρίνουμε κάποια στοιχεία μίας πρώιμης τελετής εισδοχής, μία πρώιμη δηλαδή μυητική τελετή, η οποία βέβαια πολύ απέχει απ’ ότι ορίζουμε σήμερα.

Και κάτι ακόμα: αναφερόμεθα σε μία εποχή (1356-1390) που προφανώς υπάρχει μόνον ένας βαθμός και επομένως μία τελετή εισδοχής. Δεν είναι εύκολο να προσδιορίσουμε τη δομή του βαθμού αυτού. Με τα σημερινά δεδομένα θα μπορούσαμε να πούμε ότι ήταν ένα είδος μίξεως στοιχείων από τον βαθμό του Μαθητού και του Εταίρου. Θα πρέπει να περάσουν περίπου δύο αιώνες για να συναντήσουμε στα πρακτικά μιας Σκωτικής Στοάς αναφορά για εργασίες δύο βαθμούς (1598). Πρόκειται για μία επέκταση του πρώιμου αυτού βαθμού, η οποία περιλαμβάνει ένα είδος ανάληψης υποχρέωσης εκ μέρους του μυούμενου, μαζί με σημεία, όρκους και λέξεις αναγνωρίσεως που μοιάζουν εν πολλοίς με τις σύγχρονες τελετές. Για τρίτο βαθμό ούτε λόγος!

 

Παραμονές της δημιουργίας της Μεγάλης Στοάς

Φτάνουμε αισίως στα 1696, χρονολογία κατά την οποία φέρεται ότι συντάχθηκε το Χειρόγραφο του λεγόμενου «Αρχειακού Οίκου του Εδιμβούργου» («Edinburgh Register House») το οποίο ονομάστηκε έτσι διότι βρέθηκε στο Δημόσιο Αρχείο της πόλεως του Εδιμβούργου. Έχει τίτλο «The Forme of Giveing The Mason Word» ή σε απλή μετάφραση «Ο Τρόπος (η Τελετή) αποδόσεως του Τεκτονικού Λόγου (της Τεκτονικής Μυήσεως)».

Σε αυτό έχουμε την πρώτη σχεδόν ολοκληρωμένη αναφορά τεκτονικής μυήσεως (ορθότερα εισδοχής) ενός μαθητή τέκτονα ακολουθούμενη από τη μύηση ενός «διδασκάλου τέκτονα ή συντέκτονα (συντέχνου)» («master mason or fellow craft») όπως είναι ο πλήρης τίτλος (sic) που αποδίδεται στον δεύτερο βαθμό. Και πάλι η εισδοχή/μύηση ολοκληρώνεται με την ανάληψη της υποχρέωσης εκ μέρους του μυούμενου, χωρίς όμως καμία αναφορά στις συμβολικές ποινές.

Για να σχηματίσουμε μία εικόνα για εργασίες κατά το τυπικό της εποχής πρέπει, πρωτίστως να αναρωτηθούμε πώς ήταν οι Στοές στις αρχές του 18^ου αιώνα; Εν προκειμένω, πρέπει να αποβάλουμε κάθε εικόνα περικαλλών Ναών με την επίπλωση που έχει μία σύγχρονη αίθουσα. Η Στοά ήταν είτε ένα μικρό δωμάτιο στο πίσω μέρος μίας τυπικής αγγλικής pub ή μία προέκταση του υπόστεγου μίας οικοδομής. Σπάνια παρευρίσκονταν περισσότεροι από 10 - 12 μέλη, η δε μυητική διαδικασία γινόταν από στήθους και όχι κατ’ ανάγκη με βάση κάποιο - έστω - πρώιμο τυπικό.

Πώς όμως ήταν το τυπικό την εποχή εκείνη; Χωρίς να έχουμε ασφαλή γνώση μπορούμε να πούμε ότι έμοιαζε με τον τύπο της σημερινής τεκτονικής κατήχησης (διδασκαλίας). Κάτι σαν δεκαπέντε - ή περίπου τόσες - ερωταποκρίσεις. Σε αυτές συναντάμε τις πρώτες νύξεις περί τεκτονικού συμβολισμού. Και ο συμβολισμός αυτός δεν αργεί να εξελιχθεί στα πλαίσια της τεκτονικής αλληγορικής/σημειολογικής παράδοσης, χωρίς όμως να ξεφεύγει από τα στενά όρια της βιβλικής διδασκαλίας. 

Παρά ταύτα, ούτε λόγος ακόμα για τον τρίτο βαθμό, πολλώ δε μάλλον για τον Μέγα Μύθο αυτού. Η τεκτονική παράδοση της εποχής συνεχίζει να τον αγνοεί! Πρώτη αναφορά για την ύπαρξη τρίτου βαθμού γίνεται μόλις στα 1726 στο χειρόγραφο Graham και είναι σαφώς υπαινικτική και εξαιρετικά δυσερμήνευτη. Παρά ταύτα, ακόμα και αν θεωρήσουμε ότι υπήρχε τρίτος βαθμός δεν είναι καθόλου σαφές αν υπήρχε και χωριστό τυπικό. Το γεγονός αποκλείουν ομόφωνα όλοι οι τέκτονες ιστορικοί και μελετητές.

Από το σημείο αυτό ξεκινά το παράδοξο που θα αναλύσουμε κατωτέρω. Ενώ λοιπόν το τυπικό φαίνεται να εξελίσσεται, χάνονται όλες οι αναφορές σε αυτό από κείμενα που ανήκουν σε μέλη - ιστορικούς του Τάγματος. Τις πληροφορίες μας αντλούμε πλέον από τα λεγόμενα «αποκαλυπτικά κείμενα», όπως αυτά του Prichard (1730), του Herault (1736) του αββά Perau (1742) του Travenol (1742). Σ’ αυτά συναντάμε εκτενείς αναφορές για τους βαθμούς του Μαθητού και του Διδασκάλου (ο δεύτερος βαθμός ήταν πάντοτε λίγο ριγμένος) , για το τελετουργικό της μυήσεως, για τις ιερές λέξεις, την τάξη κλπ. Τόσο μεγάλες ήταν οι αποκαλύψεις ώστε η Μεγάλη Στοά της Αγγλίας αναγκάστηκε να αντιστρέψει τις ιερές λέξεις των βαθμών του Μαθητού και του Εταίρου για να σώσει τα προσχήματα (εξ ου και το παράδοξο ορισμένες Στοές της ηπειρωτικής Ευρώπης να εκφράζουν αντίστροφα τις ιερές λέξεις στον βαθμό του Μαθ. και του Ετ. από αυτές της Μεγάλης Στοάς της Αγγλίας).

Έκτοτε η εξέλιξη του τεκτονικού τυπικού λαμβάνει διττή κατεύθυνση με άξονες αφ’ ενός τα τυπικά των Στοών που συνδέονται ή εξαρτώνται από τη Μεγάλη Στοά της Αγγλίας και αφ’ ετέρου αυτά που είναι γαλλικής προέλευσης, καταλήγοντας στα τυπικά που χρησιμοποιούνται στις ημέρες μας και τις παραλλαγές τους (περίπου 80 καταγεγραμμένες).

Ανακεφαλαιώνοντας, συγκρατούμε τα εξής:

α) Ένα πρώιμο τεκτονικό Τυπικό ιστορικά εμφανίζεται περίπου στα 1350.

β) Έχει τη μορφή Συντεχνιακών Κανόνων.

γ) Στην εξέλιξή του τους επόμενους αιώνες διαφαίνεται μία πρώιμη τελετή εισδοχής την οποία ερμηνεύουμε με βάση τα Αρχαία Καθήκοντα.

δ) Μετά τη δημιουργία της πρώτης Μεγάλης Στοάς (1717) και τουλάχιστον για μισό αιώνα αργότερα δεν έχουν διαμορφωθεί ευκρινώς οι τρεις βαθμοί και εξελίσσονται τα αντίστοιχα τυπικά.

ε) Η εξέλιξη κινείται στη βάση αφ’ ενός του αγγλικού τύπου τυπικού (όπως διαμορφώθηκε από τη Στοά της Συνδιαλλαγής) και καλείται Τυπικό Αμίλλης και αφ’ ετέρου του αντίστοιχου γαλλικού. 

 

Ελλάδα

Στην Ελλάδα δεν συναντούμε καμία συγκεκριμένη επίσημη αναφορά για την προέλευση των τεκτονικών τυπικών (ενν. των συμβολικών βαθμών). Ερανιζόμαστε αποσπάσματα από κείμενα μεγάλων τεκτόνων, οι οποίοι κατέλαβαν ανώτατες θέσεις στη Διοίκηση του Τάγματος.

Ο Ιωάννης Βασιλής στο βιβλίο του «Δια την κατάρτισιν του Μαθητού Τέκτονος», το οποίο σημειωτέον αποτέλεσε αντικείμενο των επισήμων φροντιστηρίων που έγιναν το έτος 1950 και τελούσαν υπό την αιγίδα της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος (επομένως αναμφισβήτητα μπορεί να θεωρηθεί ότι εκφράζει την επίσημη θέση αυτής) γράφει: «Ως πηγή της Τεκτονικής παραδόσεως θεωρείται το Ιερόν Βιβλίον του Ζοχάρ, το οποίον περιείχε την κοσμοθεωρίαν των Ιουδαϊκών Μυστηρίων... Συντάκτης του Ζοχάρ φέρεται ιστορικώς ο (Ραββίνος) Ακιβά. Μαθητής του τελευταίου διατύπωσε αλληγορικώς την Τεκτ παράδοσιν. Ταύτην έλαβον οι Ροδ+ και εκ τούτων οι Τέκτονες... Ως συντάκτης των τυπικών του Α’ και Β’ βαθμού φέρεται ο Ροδόσταυρος Robert Fludd (Ροβέρτος Φλόϋντ) συνεργάτης του περίφημου Ροδ+  Elias Ashmole.».  Ο Αλέξανδρος Κόγιας στο βιβλίο του «Περί τον Τεκτονισμόν - Καταγωγή και Οργάνωση» γράφει: «Τα παρ’ ημίν χρησιμοποιούμενα Τυπικά αποτελούν κράμα των τυπικών του ΑΑΣΤ, του Γαλλικού Τύπου, και του τύπου του Misraim». Τέλος, ο Αλέξανδρος Τζαζόπουλος στο βιβλίο του «Οι Μυσταγωγία του Τεκτονισμού - Μελετήματα επί των Τυπικών» επιβεβαιώνει την ως άνω άποψη και αναφέρει ότι το παρ’ ημίν τυπικό αποτελεί μετάφραση του Γαλλικού.

Πράγματι, από την πρώτη εμφάνιση του Τεκτονισμού στην Ελλάδα (όποτε και εάν ήταν αυτή - το ζήτημα εκφεύγει της παρούσας εργασίας) εώς το 1863 όπου εμφανίζεται ένα πρώιμο ελληνικό τυπικό της Στοάς Φοίνιξ Κερκύρας κυκλοφόρησαν κάποια τυπικά ή ορθότερα συρραφή τυπικών - κατηχήσεων χωρίς όμως να έχουν μορφοποιημένη δομή. Το Τυπικό της Στ. Φοίνιξ ήταν μετάφραση του τυπικού της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας (υπό την αιγίδα της οποίας άλλωστε η Στοά αυτή εργαζόταν μέχρι το 1931). Ακολουθεί το 1883 η έκδοση του Τυπικού της ιδρυθείσας το 1881 Στοά Πυθαγόρας των Αθηνών με τίτλο «Εγχειρίδιο Τυπικού του Αρχαίου Σκωτικού Συστήματος». Το Τυπικό αυτό υιοθετείται από την τότε Γαληνοτάτη Μεγάλη Ανατολή της Ελλάδος και μάλιστα γίνονται νέες τροποποιημένες εκδόσεις αυτού το 1891, 1897 και 1905. Το 1916 με απόφαση του Υπάτου Συμβουλίου του 33^ο μεταφράζεται το Τυπικό της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας το οποίο ισχύει μέχρι το 1922. Το 1922 το Ύπατο Συμβούλιο καταρτίζει εκ νέου επιτροπή προς επεξεργασία του τυπικού και το ίδιο συμβαίνει και το 1928. Στις επιτροπές αυτές συμμετέχουν επιφανείς τέκτονες διανοητές όπως ο Σπυρίδων Νάγος, Αντώνιος Ανδριανόπουλος, Εμμ. Γαλάνης, Σπυρίδων Κεφαλάς. Μετά το 1932 έγιναν νέες εκδόσεις οι οποίες για να χρησιμοποιήσω τα λόγια του Αλ. Τζαζόπουλου «παρουσιάζουν τινάς τροποποιήσεις και απλουστεύσεις». 

  

Τα τεκτονικά τυπικά σήμερα

Σήμερα τα τυπικά έχουν λάβει ή τουλάχιστον τείνουν να λάβουν μία οριστικοποιημένη μορφή. Επίσης έχει διαμορφωθεί μία παγία ερμηνευτική – μυσταγωγική προσέγγιση έναντι των χρησιμοποιούμενων τυπικών, γεγονός που προσδίδει σε αυτά εκτός από την έγκριση της τεκτονικής Αρχής και έναν χαρακτήρα αποδοχής στη συνείδηση των εργαζομένων με βάση αυτά επιμέρους στοών. Κρατεί η άποψη ότι τα Γαλλικά Τυπικά θεωρούνται αυθεντικότερα δεδομένου ότι προσομοιάζουν περισσότερο προς τα τυπικά του 18^ου αιώνα, ενώ τα αγγλικά δημιουργήθηκαν το 1813 (Τυπικά Αμίλλης) ως αποτέλεσμα συμβιβασμού των Μεγάλων Στοών των Antients και των Moderns.

Πάντως, το τεκτονικό τυπικό πρέπει να θεωρείται κείμενο εξελισσόμενο και ζωντανό, υποκείμενο στην εσωτερική και πνευματική προδιάθεση των ασκούντων αυτό. Το πόσο εξελισσόμενο και η συνάρτησή του με την εσωτερική παράδοση θα μας απασχολήσει κατωτέρω.

Στην Ελλάδα σήμερα, αμφοτέρων των παραδόσεων τα τυπικά (Γαλλικής και Αγγλικής) λειτουργούν από Στοές υπό την αιγίδα τόσο της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος και της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος (με μία σαφή προτίμηση της πρώτης στα γαλλικής προέλευσης και της δεύτερης στο τυπικό της Αμίλλης, μολονότι Στοές υπό την σκέπη της Εθνικής Μεγάλης Στοάς εργάζονται σήμερα κατά το Σκωτσέζικο, το Γερμανικό και το τυπικό της GLNF).

 

ΙΙ. Εσωτερικός χαρακτήρας του Τεκτονικού Τυπικού

 

Εσωτερική έννοια

Ο Γράβιγγερ γράφει: «Διά των εν τω Τυπικώ ιερουργιών επιδιώκεται η ένωσις των μελών μίας Στοάς μετά του Πνευματικού Κόσμου». Κατ’ αρχήν τι προσφέρει ένα τεκτονικό τυπικό; Το πρώτο - και σίγουρα το ελάχιστο εξαιρέσει της ικανότητας να τελούμε στοιχειωδώς τον τεκτονικό τύπο των εργασιών μας - που προσφέρει το τυπικό είναι ορισμένη ερμηνευτική βάση για τις φυσικές και ηθικές ερμηνείες των συμβόλων και των συμβολικών τελετών. Έργο καθενός από εμάς είναι να αποκαλύψει την εσωτερική και αναγωγική ερμηνεία των πληροφοριών αυτών. Άλλως, ουδείς μπορεί να θεωρηθεί ουσιαστικώς μυημένος σε έναν τεκτονικό βαθμό.

Εάν, λοιπόν, δεχθούμε ότι υπάρχουν δύο ειδών μυήσεις σε κάθε βαθμό: α) μία τυπική και θεωρητική που απονέμεται ως απόρροια της τελετής, και β) μία ουσιαστική και εσωτερική που κατακτάται με την προσωπική προσπάθεια του μύστη, το τυπικό παρέχει τα μέσα για την προσέγγιση και των δύο. Βέβαια, δεν είναι δύσκολο να αντιληφθούμε ότι χωρίς τη δεύτερη, ουδεμία κατ’ ουσίαν μύηση συντελείται.

Επομένως, θα μπορούσαμε να συνάγουμε ότι το τεκτονικό τυπικό ενέχει φράσεις, κινήσεις, σύμβολα και γενικώς τύπους οι οποίοι διαθέτουν μία έμφυτη δυναμικότητα, δεδομένου ότι εξεικονίζουν παγκόσμιους νόμους του αοράτου σύμπαντος. Εάν, λοιπόν, λάβουμε υπ΄ όψιν τη μακρά και συνεχή επανάληψη αυτών κατά πανομοιότυπο τρόπο, αντιλαμβανόμαστε ότι το τεκτονικό τυπικό κέκτηται μία δυναμική ανυπολόγιστης σημασίας.

Η ουσία του Τυπικού δεν περιορίζεται απλώς και μόνον στην αναπαράσταση ενός μυητικού δράματος με σκοπό τη διέγερση των κέντρων της προσοχής, του θαυμασμού, αλλά και αισθημάτων του υπό μύηση  ή του ήδη μυημένου. Σκοπός βαθύτερος είναι η δια των ψυχικών αισθήσεων αντίληψη και η βαθύτερη κατάβαση στο εσώτερο εγώ - όπως λέει και το ίδιο το τυπικό. Επειδή, όμως η ουσία αυτή δεν έχει φυσική ή ορατή μορφή απαιτείται όχι μόνον γνώση και ερμηνευτική ικανότητα, αλλά και άσκηση και εναρμόνιση με την εσωτερική δυναμική του τυπικού.

Ο Γράβιγγερ γράφει: «το Τεκτονικό Τυπικό έχει μεγάλη και ύψιστη σημασία, επειδή δι’ αυτού δύναται ο άνθρωπος να μεθέξη εις το Θείον Έργον της διαπλάσεως του Κόσμου. Άλλωστε το Τυπικό αυτό στηρίζεται επί του Μεγάλου Τυπικού εκ των άνω και χάρις εις τον οικοδομικόν του συμβολισμό, το παν περιστρέφεται και συγκεντρούται περί το έργον του Δημιουργού...». Ο Σπυρίδων Νάγος παραδέχεται ότι «η εκτέλεση του Τεκτονικού Τυπικού σκοπό έχει αφ’ ενός να προσκαλέσει την πνευματική δύναμη προς αρωγή των αδελφών αφ’ ετέρου να αφυπνίσει τη συνείδηση των παρισταμένων, εκχέοντας τα μυσταγωγικά ρεύματα των ανώτερων κόσμων...». Ο δε R. Guenon γράφει στο έργο του Aperçus sur l’ initiation ότι το Τεκτονικό Τυπικό είναι η «τόσο από τελετουργική όσο και από μυστική έννοια η ‘Τέχνη’ της ύψιστης πνευματικής οικοδομήσεως».

 

Διδασκαλία

Η διά του τυπικού διδασκαλία είναι κατ’ αρχήν αντικειμενική προϋπόθεση την οποία επιτάσσει ο (μυσταγωγικός) χαρακτήρας του Τεκτονισμού. Η διδασκαλία αυτή συνιστά μέθοδο διά της οποίας αναζητείται η Αλήθεια, εξελίσσεται το πνεύμα, εξαγνίζεται η Ψυχή και φωτίζονται τα σκοτεινά βάθη της εσωτερικής γνώσης και έρευνας. Η διδασκαλία του Τυπικού δεν αποτελεί αυθαίρετη δημιουργία, δεν αποτελεί σύνθεση φράσεων και παράθεση υψιπετών ηθικών εννοιών και ιδανικών. Η διδασκαλία αυτή απέρρευσε από την εσώτερη ώθηση την οποία δημιούργησε ο ενδιάθετος πόθος των εξελιγμένων ψυχών για την προσέγγιση της Αλήθειας και του Φωτός. Οι εξελιγμένες αυτές ψυχές, οι αληθείς μύστες πρόγονοι μας αντελήφθησαν ότι ο πόθος αυτός περνά μόνον μέσα από την ατραπό της ανύψωσης της καρδίας και του πνεύματος, της καλλιέργειας της Αγάπης και την επίκληση των ανώτερων θείων δυνάμεων που αποτελούν φωτεινό οδηγό κάθε αληθινού Τέκνου του Φωτός.

Επομένως, το Τυπικό του Τεκτονισμού, όπως όλα τα τυπικά των μυσταγωγικών συστημάτων, απευθύνεται πρωτίστως σε όσους (από εμάς) συναισθάνονται ότι ευρίσκονται στο σκότος και αναζητούν την οδό που θα τους οδηγήσει στο Φως, αναζητούν τη διδαχή που θα τους επιτρέψει να εισδύσουν στη σφαίρα των δημιουργικών αντιλήψεων και να κατανοήσουν ότι το τυπικό - εκτός των ανώτερων κραδασμικών του ικανοτήτων (ζήτημα για το οποίο οφείλω εν προκειμένω να σιγήσω) - αποτελεί άσκηση της εξύψωσης των ανθρωπίνων ιδεωδών.

Αυτός είναι ο λόγος που ο Τεκτονισμός προτρέπει τους φοιτούντες σε αυτόν να μελετούν τα Τυπικά. Πέραν της ψυχικής φορτίσεως που προσδίδει το Τυπικό στους συμμετέχοντες στις τεκτονικές εργασίες, ανυψώνει τον εσώτερο νου και την καρδιά και καθιστά τους μυημένους ικανούς «προς βελτίωσιν, εθίζοντες το πνεύμα προς σύλληψιν των υψηλών ιδεών της δόξης, της αρετής και του καθήκοντος».

 

Μυητική οδός

Οι τελετές που αναφέρονται σε ένα τεκτονικό τυπικό έχουν πολλές φορές περιγραφεί, ερμηνευθεί και αναλυθεί ανάλογα με τη διάθεση, την παίδευση και το πρίσμα κάθε μελετητή. Αυτά, όμως, είναι όλα που προσφέρει το τυπικό; Αρκεί η γνώση, η ανάλυση και η ερμηνεία; Μήπως αυτά δεν είναι παρά τελετουργίες; Μήπως «η πραγματική μύηση πρέπει να ξεχωρίζει ... από τις συμβολικές μυήσεις, που δεν είναι παρά οι εικόνες της»; Αυτή είναι και η ουσία της χρήσης του Τεκτονικού Τυπικού. Το Τυπικό δεν αποτελεί ούτε περιέχει «αποκαλυπτική» ή «μυστική» διδασκαλία. Η μυστική του διδασκαλία δεν βρίσκεται πουθενά τυπωμένη, ούτε αναφέρεται κατά τις εργασίες, αλλά έγκειται στην αυτοσυγκέντρωση και την μυστική κατάβαση στο ίδιον «εγώ». Όταν μελετούμε το εσωτερικό περιεχόμενο του Τυπικού, αντιλαμβανόμαστε ότι αυτό ανάγεται στην Προσπάθεια, στην αναζήτηση της Τελειότητας, στην επικοινωνία του Ανθρώπου με το Θείο, μέσα και δια μέσου της Γνώσης και της Αγάπης.

Το Τυπικό μας επιτρέπει να βρούμε τον κοινό δεσμό, που ανυψώνει τον άνθρωπο σε μύστη. Η ταυτότητά του, που η απαρχή και η εξέλιξή της είδαμε πόσο δυσδιάκριτη είναι, φέρνει στον νου μια παράδοση που γίνεται διαισθητικά αισθητή, μια παράδοση που έχει χαθεί και που χρειάζεται να την ανακαλύψουμε και πάλι με την εσωτερική κατανόηση και επίκληση των συμβόλων, των εννοιών και των αλληγοριών που εκφράζει.

Αυτός είναι και ο κύριος λόγος για τον οποίο είναι δυσχερές να ερμηνεύσουμε τον συμβολισμό του Τυπικού στη συνηθισμένη γλώσσα, χωρίς να κινδυνεύσουμε να αλλοιώσουμε την εσωτερική του αξία . Θεωρούμε, λοιπόν, ότι η μυητική οδός που δεικνύει του Τεκτονικό Τυπικό σκοπό έχει την εσωτερική μύηση, δηλαδή την αέναη αναζήτηση του Απολεσθέντος Λόγου, την τελική επανενσωμάτωση του ανθρώπου στην ουσία του, με το νου και την καρδιά (λογική και συναίσθημα), με την αναζήτηση της εναρμόνισης προς τον Παγκόσμιο Ρυθμό.

 

Ακολουθία – Εναρμόνιση

Ακούγεται συχνά στις Στοές ότι πρέπει να επιδεικνύουμε τον ανάλογο σεβασμό προς τα τυπικά μας. Όμως, πώς είναι δυνατόν να σεβασθείς κάτι που δεν κατανοείς και ιδίως που δεν θέλεις - να προσπαθήσεις - να το κατανοήσεις; Ίσως, είναι και αυτό ένα ακόμη σημείο των καιρών, το οποίο εντάσσεται στο γενικότερο πνεύμα πολλών εξ ημών να ζητούμε «ελευθέρως και αβιάστως» να εισέλθουμε σε έναν χώρο, τον οποίον το πρώτο πράγμα που πράττουμε είναι όχι να τον γνωρίσουμε, να τον δεχθούμε ή να τον απορρίψουμε με εντιμότητα και ήθος, αλλά να τον ευτελίσουμε, να τον απαξιώσουμε, αποποιούμενοι τα μέσα που ο ίδιος ο χώρος μας δίδει για δικό μας όφελος.

Στο σημείο αυτό θα σιγήσω. Παραθέτω αντί πολλών τη ρήση του Ιωάννου Βασιλή: «...ουδείς εξ ημών κατέχει την αλήθεια. Προσήλθαμε, λοιπόν, ενταύθα για να γνωρίσουμε - ίσως - μία οδόν οδηγούσα προς αυτήν. Θα ήταν αυτόχρημα βεβήλωσις των κειμένων μας όταν δεν είμεθα ικανοί να κατανοούμεν το το νόημα του περιεχομένου των, να τα αλλοιώνωμεν και να τα νοθεύωμεν με τας υποκειμενικάς μας αντιλήψεις... Έργον ευσυνειδησίας θα ήτο να σεβασθώμεν τα κείμενα των Τυπικών μας. Θα ήτο πράξις εντιμότητος να ομολογήσωμεν την αδυναμίαν μας ότι δεν κατανοούμεν ταύτα και να τα παραδώσωμεν αλώβητα εις τους μεταγενεστέρους μας».

 

Επίμετρο

Μακριά από εμάς ο δογματισμός και η προσωπική αυθεντία που συνθλίβουν την ηθική και πνευματική εξέλιξη του ανθρώπου.  Με τον δρόμο της Αγάπης που προβάλλει από το τεκτονικό Τυπικό και τη Γνώση του Φωτός, που βρίσκεται μέσα μας, ο Τεκτονισμός δεν μπορεί να ισχυρισθεί ότι παρέχει κάποιον κανόνα ατομικής και κοινωνικής ζωής. Μπορεί, απλώς, διά του Τυπικού του να προσφέρει το «μυητικό κλειδί» που θα επιτρέψει την διάνοιξη της οδού προς την εσωτερική ευτυχία, την αρμονική ισορροπία ανάμεσα στο εσωτερικό εγώ μας και στον εξωτερικό κόσμο που μας περιβάλλει. 

 

Ενδεικτική Βιβλιογραφία:

Ανδριανόπουλου Α., Τι είναι ο Τεκτονισμός, 1965.

Βασιλή Ι. , Διά την Κατάρτισιν του Μαθητού Τέκτονος, Αθήναι 1977.

Γράβιγγερ Π ., Βασικαί Τεκτονικαί Ομιλίαι, Ομιλία Τετάρτη – Περί Τυπικών Μυήσεως, Βιβλιοθήκη της Σφιγγός, 1960.

Κόγιας Αλ. , Περί τον Τεκτονισμόν, β’ έκδοση, Θεσσαλονίκη, 2003.

Λάσκαρη Ν., Εγκυκλοπαίδεια της Ελευθέρας Τεκτονικής. 1951.

Μελισσαρόπουλου Κ., Αποκρυφισμός και Μυστικισμός, 1988.

Ριζόπουλος Α. Χρ ., Ελληνικό Τεκτονικό Εγχειρίδιο, Εκδόσεις Τετρακτύς, 2005.

Τζαζόπουλου Αλ. , Η Μυσταγωγία του Τεκτονισμού – Μελετήματα επί των Τυπικών, Αθήναι, 1973.

Carr H. , Six Hundred Years of Craft Ritual, AQC 1960, 62.

Guenon R ., Aperçue sur l’initiation, Paris, Chacornac, 1945.

Gedalge A ., Dictionnaire Rhéa, 1921.

Leadbeater C.W., The Hidden Life in Freemasonry, 1926.

Mackey G.A., An Encyclopaedia of Freemasonry, 1947.

Naudon P., La Franc-maçonnerie, 1963.

Papus, L’ οccultisme, 1922.

Pike A., Morals and Dogma, 1936.

Ragon J.-M., De La Maçonnerie Occulte et de L’ Initiation Hermétique, 1853.

Waite A.E., A New Encyclopaedia in Freemasonry, 1881.

Wirth O., L’ apprenti, 1962.

 

 

Αναρτήθηκε από Leandros L. K.

 

ΤΥΠΙΚΟΝ 33ου ΚΑΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΥ ΒΑΘΜΟΥ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΔΕΓΜΕΝΟΥ ΣΚΩΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΤΥΠΙΚΟΝ 33ου ΚΑΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΥ ΒΑΘΜΟΥ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΔΕΓΜΕΝΟΥ ΣΚΩΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ

 

ΔΙΑΚΟΣΜΗΣΙΣ ΤΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΥ

 

          Τα παραπετάσματα είναι χρώματος πορφυρού, συμβόλου της αρχής.

          Εις την Ανατολή ευρίσκεται ο θρόνος του Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. με πέντε βαθμίδας συμβολίζουσας τα πέντε μέρη εις τα οποία διαιρείται το σύνολο της Τεκτονικής διδασκαλίας. Ο θρόνος καλύπτεται υπό ουρανού πορφυρού με χρυσάς παρυφάς και του οποίου το έμπροσθεν μέρος παριστά δικέφαλον αετόν, χρυσούν, έχοντα αναπεπταμένας τας πτέρυγας, όστις κρατεί χρυσούν ξίφος, έμβλημα της ισχύος. Η λαβή του ξίφους ευρίσκεται προς το μέρος του δεξιού ποδός του αετού. Εξ εκάστης άκρας του ξίφους κρέμεται ταινία επί της οποίας είναι γεγραμμένο το ρητόν του Βασιλέως Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου.

“Ο Θεός και το δίκαιόν μου”, λατινιστί “Deus Meumque Jus”.

          Ο αετός φέρει προς τούτοις στέμμα, σύμβολον της υλικής ισχύος. Το στέμμα τούτο άνωθεν φέρει ακτινοβόλο τρίγωνον εντός του οποίου είναι γεγραμμένος ο αριθμός 33. Το υπεράνω του στέμματος σύμπλεγμα του ακτινοβόλου τριγώνου και του αριθμού 33 είναι σύμβολον της πνευματικής ισχύος.

          Άνωθεν του θρόνου υπάρχει διαφανές το οποίον φέρει ακτινοβολούσαν την αρχική αιτία, τον Παντεπόπτη Οφθαλμόν και πέριξ αυτού τρία ισόπλευρα τρίγωνα χρυσά, εις τρόπον ώστε να σχηματίζεται εννεάγωνο. Εις εκάστην των γωνιών των τριών τούτων τριγώνων υπάρχουν ερυθρά ανά εν των εννέα γραμμάτων των αποτελούντων την λέξιν “SAPIENTIA”, Σοφία. Τούτο σημαίνει ότι η υψίστη Σοφία διέπει τας εργασίας του Υπάτου Συμβουλίου, φωτίζουσα αυτό διά των ακτίνων της.

          Δεξιόθεν και αριστερόθεν του θρόνου, ευρίσκονται εν συμπλέγματι τα 32 λάβαρα αντιπροσωπεύοντα τους 32 βαθμούς του Α:.Α:.Σ:.Τ:.

          Εις την Δύσιν ευρίσκεται ο θρόνος του Ανθυπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου υψούμενος δια τριών βαθμίδων, οι οποίαι συμβολίζουν τα στοιχεία της δημιουργίας. Το Αίτιον, το Μέσον, το Αποτέλεσμα. Άνωθεν αυτού υπάρχει Φοίνιξ αναγεννώμενος εκ της πυράς, σύμβολο της Αθανασίας των Τεκτονικών φώτων των οποίων η διδασκαλία διήλθε άθικτος διά μέσου των πυρών του ψεύδους, της πλάνης, του φανατισμού, και της υποκρισίας.

          Εις το μέσον του Εργαστηρίου ευρίσκεται τετράγωνος βωμός κεκαλυμμένος δια βελούδινου πορφυρού τάπητος, φέροντος χρυσούς θύσανους και προς δυσμάς τον αριθμόν 33 χρυσούν. Επί του βωμού τούτου τοποθετείται ξίφος και τα Μεγάλα Συντάγματα

          Δεξιόθεν του θρόνου του Υπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου, υπάρχει το ξίφος αυτού όρθιο ώστε να σχηματίζεται Σταυρός και αριστερόθεν κεκαλυμμένος δια μέλανος υφάσματος τοποθετείται όρθιος ανθρώπινος σκελετός. Πλησίον αμέσως ευρίσκεται το λάβαρο του Τάγματος, αργυρούν (λευκό) με χρυσάς παρυφάς και φέρει εν το μέσω τανυσίπτερο μέλαινα δικέφαλο αετό έχοντα χρυσούν το ράμφος, χρυσούς τους πόδας και κρατούντα δια μεν του ενός ποδός την χρυσήν λαβή, δια δε του ετέρου και την λεπίδα αρχαίου ξίφους κειμένου εις οριζόντια διεύθυνσιν και διευθυνομένου εκ δεξιών προς τα αριστερά εκ του ξίφους τούτου κρέμεται λατινική επιγραφή: Deus Meumque Jus δια χρυσών γραμμάτων, κατά τα λοιπά ως περιγράφεται ανωτέρω.

          Το συμβούλιο φωτίζεται εκ 11 φώτων τοποθετουμένων ως εξής:

·       Κηροπήγιο εκ πέντε φώτων εις την Ανατολή, συμβολίζον τα πέντε μέρη της Τεκτονικής Διδασκαλίας.

·       Εν κηροπήγιο εκ τριών φώτων εις την Δύσιν, συμβολίζον την παγκόσμιον δημιουργίαν.

·       Εν κηροπήγιο εκ δύο φώτων εις την Μεσημβρίαν, συμβολίζον την ύλην, την παθητικήν δύναμην, και

·       Εν κηροπήγιο ενός φωτός προς Βορράν, συμβολίζον το κεντρικό πυρ, την πρωτουργό αιτία, την ενεργητική δύναμιν.

Δια την συγκρότησιν του Υπάτου Συμβουλίου, είναι αναγκαίοι εννέα Ύπατοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρηταί, εκ των οποίων απαραιτήτως οι εξής επτά Μεγάλοι Αξιωματικοί:

Ο Κραταιότατος Ύπατος Μεγάλος Ταξιάρχης

Ο Κραταιός Ανθύπατος Μεγάλος Ταξιάρχης

Ο Κραταιός Μέγας Καγκελάριος, Μέγας Γενικός Γραμματεύς

Ο Κραταιός Μέγας Ρήτορ, Μέγας Υπουργός της Επικρατείας

Ο Κραταιός Μέγας Θησαυροφύλαξ

Ο Κραταιός Μέγας Τελετάρχης

Ο Κραταιός Μέγας Αρχηγός των Φρουρών.

           Η περιβολή των Υπάτων Μεγάλων Γενικών Επιθεωρητών δέον να είναι επίσημο ένδυμα μέλαν: ρεδιγκότα ή φράκον.

          Επιτρέπεται οι Ύπατοι Γενικοί Επιθεωρηταί κατά τας εργασίας να φέρουν smoking ή απλό ένδυμα μέλαν. Απαραιτήτως, οφείλουν να φέρουν τα οριζόμενα υπό του Παραρτήματος των Μεγάλων Συνταγμάτων του 1786 άρθρο 2ον.

 1)    Τευτονικόν Σταυρόν ερυθρό εσμαλτωμένο φερόμενο εις το αριστερό μέρος του στήθους. Εν Ελλάδι οι τευτονικοί σταυροί φέρονται επί αστέρος, χρυσού δια τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην και Ανθύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην, αργυρού δια τα Ενεργά Μέλη του Υπάτου Συμβουλίου και μικροτέρου χρυσού δια τα λοιπά Μέλη του Μεγάλου Συμβουλίου.

 2)    Μεγάλη ταινία λευκή υδατώδη με χρυσάς παρυφάς, φέρουσα επί του προσθίου μέρους χρυσούν ακτινοβόλο τρίγωνον, εντός του οποίου γέγραπται ο αριθμός 33 και εξ εκατέρας πλευράς του οποίου διευθύνεται προς το κέντρο αργυρούν ξίφος. Η ταινία φερομένη εκ του δεξιού ώμου προς τα αριστερά, καταλήγει εις αιχμήν φέρουσαν χρυσούς κροσσούς, εις το κέντρο δε κόρυμβο ερυθρό και πράσινο εκ του οποίου κρέμεται αργυρός δικέφαλος αετός, φέρων στέμμα άνωθεν αυτού τρίγωνον ακτινοβόλο, εντός του οποίου είναι γεγραμμένος ο αριθμός 33 και ξίφος εις τους πόδας.

 3)    Χρυσούν δικέφαλο αετό μετά στέμματος και ξίφους όστις κρέμεται από χρυσούν αλυσίδιον (καδένα).

 4)    Οι Ύπατοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρηταί δύνανται να φέρουν τριπλούν χρυσούν δακτύλιο εις το εσωτερικόν μέρος του οποίου ευρίσκεται χαραγμένο το λόγιον Deus Meumque Jus ως και η ημερομηνία κατά την οποίαν έλαβον την αυξ:. φωτ:. Εις τον 33ον βαθμό και εξωτερικώς τρίγωνον εντός του οποίου είναι γεγραμμένος ο αριθμός 33.

 

 

ΕΝΑΡΞΙΣ ΕΡΓΑΣΙΩΝ

 

          Παν Ύπατον Συμβούλιον δέον να συγκροτείται εξ εννέα Υπάτων Μεγάλων Γενικών Επιθεωρητών κατ' ελάχιστον. Ο αριθμός των μελών αυτού δεν δύναται να υπερβαίνη τους τριάκοντα τρεις. Εννέα, διότι ο αριθμός αυτός είναι ο τελευταίος των απλών αριθμών, σημαίνει το τέλος παντός πράγματος, τριάκοντα τρεις δε διότι τόσοι είναι οι βαθμοί του Τάγματος.

 

          Αφού πάντες οι αξιωματικοί καταλάβουν τας ωρισμένας δι' αυτούς θέσεις, επίσης και οι λοιποί Ύπατοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρητές προς Βορράν και Νότον του Εργαστηρίου εις τας δύο ημικυκλικάς κοιλάδας προορισμένας δι' αυτούς, ο Ύπατος Μέγας Ταξιάρχης κρούει άπαξ επί της έδρας αυτού δια της λαβής του ξίφους του ή της σφύρας του και αποτεινόμενος προς τον Ανθύπατον Μέγαν Ταξιάρχην λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., ποίαν ηλικίαν έχετε;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τριάκοντα τρία έτη συμπεμπληρωμένα, Κραταιότατε Ύπατε Μεγ:. Ταξ:.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία η αποστολή μας, Κραταιέ και Ένδοξε αδελφέ;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Να συζητώμεν και να δημοσιεύωμεν τας Αρχάς τας οποίας ο ορθός λόγος και η πρόοδος καθιστούν αναγκαίας διά την ευημερίαν των λαών εν γένει και του Τάγματος ιδιαιτέρως και να αποφασίζωμεν περί των προσφοροτέρων μέσων τα οποία οφείλομεν να μεταχειρισθώμεν όπως καταπολεμήσωμεν και νικήσωμεν τους εχθρούς της ανθρωπότητος.

 Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποιόν το καθήκον μας;

 Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Να υπρασπισθώμεν τας αθανάτους αρχάς του Τάγματος και να διαδίδωμεν αυτάς ακαταπαύστως εφ' απάσης της επικρατείας της γης.

 Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τις η ώρα;

 Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Το σύνθημα εδόθη, οι φύλακες είναι εις τας θέσεις των, ημείς δε ευρισκόμεθα εν άκρα ασφαλεία.

 Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αφού δεν φοβούμεθα ουδεμίαν διακοπήν των εργασιών ημών, ανναγείλατε Κραταιέ και Ένδοξε Αδ:. Διά των συμβολικών αριθμών ότι το Ύπατον Συμβούλιον του 33ου βαθμού δια την Ελλάδα άρχεται των εργασιών αυτού διά την διεύθυνσιν του Τάγματος, την απονομήν της δικαιοσύνης και τον θρίαμβον των δικαίων μας.

 Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Η αναγγελία εγένετο δι' υμών Κραταιότατε Ύπατε Μεγ:. Ταξιάρχα.

 Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. κρούει *****, ***, *, και **. Ο Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:. Επαναλαμβάνει τας κρούσεις.

 Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Όρθιοι και εν Τάξει Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:.

 Οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επ:. Εγείρονται και τίθενται εις τάξιν. Την δεξιάν χείραν επί της καρδίας και τους δακτύλους ηνωμένους, το σώμα κεκλιμμένον προς τα έμπροσθεν.

 Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Εις δόξαν του Μ:.Α:.Τ:.Σ:., εν ονόματι του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου, δυνάμει των εξουσιών δι'ών με περιεβάλετε, ανοίγω τας εργασίας του Υπ:. Συμβ:. Του 33ου και τελευταίου βαθμού, όπως διευθύνωμεν τας εργασίας του Τάγματος εν Ελλάδι.

Μετ' εμού Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:.

 Πάντες οι παρόντες Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί εγείρονται.

1ον – Σταυρώνουν τους βραχίονας επί του στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού.

2ον – Κάμπτουν το δεξιόν γόνυ.

3ον – Κλίνουν προς την γην το σώμα.

4ον – Φέρουν την δεξιάν επί της λαβής του ξίφους των.

5ον – Ξιφουλκούν επαναλαμβάνοντες την θέσιν των.

6ον – Κάμπτουν το αριστερόν γόνυ.

7ον – Φέρουν την αριστεράν επί της καρδίας.

8ον – Επιθέτουν ρυθμικώς τρις τα χείλη επί της λεπίδος του ξίφους.

Το ανωτέρω σημείων δίδεται εφ' όσον οι Υπ:. Μεγ:. Επιθ:. Φέρουν κατά την συνεδρίασιν το ξίφος αυτών, εάν όχι: Σταυρώνουν τους βραχίονας επί τους στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού, ώστε οι δάκτυλοι να εγγίζουν τους ώμους, και κλείουν προς τα εμπρός το σώμα.

 Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αναλάβατε τας θέσεις σας Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:.

 Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Άρχονται αι εργασίαι του Υπάτου Συμβουλίου του 33ου βαθμού διά την Ελλάδα.

 Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδοξ:. Μεγ:. Καγκ:. Γεν:. Γραμ:., Ανακοινώσατε το δρύφακτον της τελευταίας συνεδρίας του Υπάτου Συμβουλίου.

 Ανάγνωσις δρυφάκτου

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Προσκαλώ τους Κρατ:. και Ενδοξ:. Αδ:. όπως εκφέρουν, αν έχουν, παρατηρήσεις επί του αναγνωσθέντος δρυφάκτου όπως μετά προηγουμένην συζήτησιν επικυρωθή τούτο υπό του Υπ:. Συμβ:.

 

Μετά από συζήτησιν ή αμέσως μετά εφ' όσον δεν υπάρχουν παρατηρήσεις.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδ:. Αδ:. Μεγ:. Ρητ:. Και Μεγ:. Υπ:. της Επ:., συμπεράνατε.

 

Μεγ:. Ρητ:.

Συμπεραίνω υπέρ της εγκρίσεως του δρυφάκτου (ή εφόσον υπάρχουν παρατηρήσεις “με την συμπλήρωσιν των παρατηρήσεων”).

 

 

ΕΙΣΔΟΧΗ ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΝ

 

Μετά την επικύρωσιν του δρυφάκτου ο Μεγ:. Τελετάρχης παρουσιάζει προς τον Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:. πίνακα (εφ' όσον υπάρχουν) Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., οι οποίοι επιθυμούν να λάβουν την τιμήν να επισκεφθούν το Υπ:. Συμβούλιον, έλαβον προς τούτο έγκρισιν και έχουν ήδη κεραμωθή υπό του Μεγ:. Αρχ:. των Φρουρών, ο οποίος εκτελεί τα καθήκοντα του Στεγαστού του Εργ:. Οι καθυστερήσαντες της ενάρξεως των εργασιών, ημεδαποί Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. Εισέρχονται αθορύβως τη εγκρίσει του Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιότατε και Ενδοξώτατε Ύπατε Μεγ:. Ταξ:., Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επ:., Αδ:. Αδελφών δικαιοδοσιών των οποίων η κανονικότης του τίτλου δεόντος ηλέχθη και οι οποίοι αφού εδικαιολόγησαν την επιθυμίαν των όπως παραστούν εις τας εργασίας ημών και έλαβον προς τούτο έγκρισιν, αναμένουν εις την είσοδον του Εργαστηρίου.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Επιτρέψατε εις αυτούς την είσοδον.

 Εισέρχονται οι επισκέπται προηγουμένου του Μεγ:. Τελετάρχου εν Τάξει Υπάτου Μεγάλου Γενικού Επιθεωρητού, έχοντες δηλαδή την δεξιάν επί της καρδίας με τους δακτύλους συνενωμένους. Κατόπιν χαιρετούν το Ύπατον Μεγ:. Συμβ:. σταυρούντες τους βραχίονας επί του στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού, οι δάκτυλοι να εγγίζουν τους ώμους, κλίνοντες προς τα εμπρός το σώμα.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:., όρθιοι και εν τάξει όπως ανταποδώσωμεν τον χαιρετισμόν.

 Οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. εγείρονται, θέτουν την δεξιάν επί της καρδίας με τους δακτύλους συνενωμένους και κατόπιν σταυρώνουν τους βραχίονας επί του στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού, οι δάκτυλοι εγγίζουν τους ώμους, και κλίνουν προς τα εμπρός το σώμα.

 Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Αδελφοί, καλώς ήλθατε εις το Συμβούλιον τούτο, ένθα βασιλεύει η Αρμονία, η Αρετή, και η Αγάπη προς το Τάγμα. Βοηθήσατε ημάς δια των φώτων σας, συνεργαζόμενοι τοιουτοτρόπως προς επίτευξιν των σκοπών του Τάγματος, εκτελούντες ούτω το μεγαλύτερον καθήκον του Υψηλού βαθμού τον οποίον κατέχετε.

Κραταιοί και Ένδοξοι Αδελφοί, ενωθήτε μετ' εμού όπως δια της χειροκρουσίας των συμβολικών αριθμών επικροτήσωμεν τον ευγενή πόθον των Κραταιών και Ενδόξων αδελφών επισκεπτών, όπως αποτελεσματικώς συνεργασθούν μεθ' ημών.

Μετ' εμού δια της χειροκρουσίας του βαθμού *****, ***, * και **.

 

Μετά την χειροκρουσίαν οι επισκέπται κλίνουν το σώμα προς τα εμπρός.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Λάβατε θέσιν μεταξύ μας Κραταιοί και Ένδοξ:. Αδελφοί.

 

Πάντες λαμβάνουν θέσιν εις την κοιλάδα προς δυσμάς.

 

 

ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΔΙΑΤΑΞΙΣ

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ενδοξ:. Μεγ:. Καγκ:. Μεγ:. Γεν:. Γραμ:., ανακοινώσατε την ημερήσιαν διάταξιν των εργασιών της Σεπτής ταύτης ομηγύρεως.

 

          Ο Μεγ:. Καγκ:. Μεγ:. Γεν:. Γραμ:. αναγιγνώσκει την ημερησίαν διάταξιν της οποίας η συζήτησις άρχεται αμέσως.

          Η ψηφοφορία γίνεται φανερά, έκαστος Μέγας Γενικός Επιθεωρητής οφείλει να δικαιολογή την ψήφον του.

 

 ΑΥΞ:. ΦΩΤ:. ΕΙΣ 33ον ΒΑΘΜΟΝ

Προκειμένου να γίνη αυξ:. φωτ:. εις τον 33 βαθμόν, ο Μέγας Τελετάρχης εγείρεται και εγχειρίζει προς τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην εγκριτικόν προς τούτο πίνακα του Υπάτου Συμβουλίου.

  

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Αδελφοί μου, το Ύπατον Συμβούλιον του 33ου και τελευταίου βαθμού δια την Ελλάδα, λαβόν υπ' όψιν τα ηθικά, πνευματικά, και κοινωνικά προσόντα υποψηφίου(ων) αδελφού(-ων), ομοφώνως απεφάσισεν όπως απονείμει τον 33ον βαθμόν του Υπάτου Μεγάλου Γενικού Επιθεωρητού εις τον (τους) Φιλτ:. Αδ:. .......................

Κραταιοί και Ένδοξοι Ύπατοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρηταί, ο Μεγ:. Ρήτωρ:. Μεγ:. Υπ:. της Επικρ:. θα αναγνώση τον εγκριτικόν πίνακα.

 

Ο Μεγ:. Ρήτωρ αναγιγνώσκει.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Μεγάλε Τελετάρχα, προετοιμάσατε καταλλήλως τον(τους) υποψήφιον(ους) δια την αυξ:. φωτ:. εις τον υψηλόν βαθμόν και οδηγήσατε αυτόν(ους) παρ' ημίν.

 

Ο Μεγ:. Τελετάρχης εξέρχεται του Εργαστηρίου

 

Ο υποψήφιος φέρει μέλαιναν τήβεννον άνευ ξίφους.

Ο Μέγας Τελετάρχης εγχειρίζει εις αυτόν ανημμένη δάδα, την οποίαν κρατεί διά της δεξιάς. Ο υποψήφιος σταυρώνει τους βραχίονας αυτού επί του στήθους, οι δε δάκτυλοι των χειρών εφάπτονται των ώμων. Φέρει επί του λαιμού μέλαν σχοινίον και την κεφαλήν κεκλιμμένην. Προ της θύρας του Εργαστ:. Ο Μέγας Τελετάρχης κρούει την κρούσιν του βαθμού: *****, ***, * και **.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:. εγειρόμενος:

Κραταιέ και Ένδοξε Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., Ύπατος Μέγας Γενικός Επιθεωρητής ευρίσκεται προ της θύρας του Εργαστηρίου και ζητεί να εισέλθη εις αυτό κρούων ορθώς.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιότατε και Ενδοξώτατε Ύπατε Μεγάλε Ταξιάρχα, Ύπατος Μεγάλος Γενικός Επιθεωρητής ευρίσκεται προ της θύρας του Εργαστηρίου  και ζητεί να εισέλθη εις αυτό.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ερωτήσατε το όνομα αυτού και τον σκοπόν της επισκέψεώς του.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Μεγ:. Αρχηγέ των Φρουρών, εκτελέσατε την διαταγήν ταύτην.

 

Ο Μέγας Αρχηγός των Φρουρών πλησιάζει προς την θύραν του Εργαστηρίου, κρούει *****, ***, * και ** και ερωτά τον Ύπατον Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. το όνομα αυτού και τον σκοπόν της επισκέψεώς του.

 

Μεγ:. Τελετ:.

Ο Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., Μέγας Τελετάρχης, συνοδεύω Υπέρτατον Πρίγκιπα του Βασιλικού Μυστικού, ο οποίος, ειλικρινώς προσκεκολλημένος εις το Τάγμα του, την Πατρίδα του και εις το Μέγαν Έργον, ευσεβάστως ζητεί την χάριν να γίνη δεκτός όπως λάβη το άπλετον φως του Υπάτου Συμβουλίου και όπως δυνηθή να μεταδώση τούτο εις πνεύμα εκείνων οι οποίοι ευρίσκονται εις το σκότος.

 

Αφού λάβη ο Μέγας Αρχηγός των Φρουρών τας αιτούμενας πληροφορίας, εισέρχεται εις το Συμβούλιον, ίσταται εν το μέσω και λέγει:

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Κραταιότατε και Ενδωξότατε Υπ:. Μεγ:. Ταξ:., ο Ύπατος Μέγας Γενικός Επιθεωρητής όστις έκρουσε την θύραν του Εργαστηρίου είναι ο Κραταιός και Ένδοξος Αδ:. Μέγας Τελετάρχης, συνοδευόμενος υφ' ενός Υπερτάτου Πρίγκιπος του Βασιλικού Μυστικού, όστις ειλικρινώς προσκεκολλημένος εις το Τάγμα του, την Πατρίδα του, και εις το Μέγα Έργον, ευσεβάστως ζητεί την χάριν να γίνη δεκτός όπως λάβη το άπλετον φως του Υπάτου Συμβουλίου, όπως δυνηθή να μεταδώση τούτο εις το πνεύμα εκείνων οι οποίοι ευρίσκονται εις το σκότος.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδοξ:. Μεγάλε Αρχηγέ των Φρουρών, επιτρέψατε εις αυτούς την είσοδον.

 

Ο Μεγ:. Αρχ:. Των Φρουρών ανοίγει την θύραν του Εργ:., εισέρχεται ο Μέγας Τελετάρχης, σύρων δια μέλανος σχοινίου τον υποψήφιον από του λαιμού, ο οποίος φέρει μέλαιναν περιβολήν, δέον να είναι ανυπόδητος, να φέρη μέλανα περιπόδια, να κρατή διά της δεξιάς την δάδα και να έχη σταυρώση τους βραχίονας αυτού επί του στήθους. Προχωρούν και ίστανται προ του τετραγώνου βωμού του ευρισκομένου εις το μέσον του Εργαστηρίου, εστραμμένοι προς τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην.

 

Μέγας Τελετ:.

Κραταιότατε και Ενδοξώτατε Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. και Κραταιοί και Ένδοξοι λοιποί Αδελφοί, λαμβάνω την τιμήν να παρουσιάσω προς Υμάς τον Μέγα Ιππότη Καδώς, Υπερτ:. Πριγκ:. Του Βασ:. Μυστικού, ειλικρινώς αφοσιωμένον εις το Τάγμα, εις την Πατρίδα του και εις το Μέγα Έργον, όστις ευσεβάστως ζητεί την χάριν να γίνη δεκτός όπως λάβη το υμέτερον άπλετον φως και δυνηθή να το μεταδώση εις το πνεύμα εκείνων οι οποίοι ευρίσκονται εις τα σκότη.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Το Ύπατον Συμβούλιον σας ευχαριστεί Κρατ:. και Ενδοξ:. Αδελφέ, διότι του δίδετε την ευκαιρίαν ν'ανταμείψη δεόντως τας αρετάς του Μεγάλου Ιππότου Καδώς, Υπερτ:. Πριγκ:. Του Βασ:. Μυστικού, τον οποίον παρουσιάζετε εις αυτό.

 

Ο Μέγας Τελετάρχης και ο υποψήφιος ποιούν τρεις περιοδείας πέριξ του τετραγώνου βωμού). Εις την πρώτην περιοδείαν ίστανται προ του Υπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου και χαιρετούν αυτόν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Μεγ:. Ιππότα Καδώς, Υπέρτατε Πριγκ:. Του Βασ:. Μυστ:., η αγάπη σας προς τον Ιερόν σκοπόν της κοινωνικής απολυτρώσεως και η εμμονή σας εις την υπεράσπισιν των υψηλών και αθανάτων αρχών του Τάγματος, είναι οι τίτλοι οι οποίοι επιτρέουν εις υμάς να εισέλθητε μεταξύ εκείνων εκ των αδελφών σας, εις τους οποίους ανετέθη η διεύθυνσις του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου εν Ελλάδι.

Συγκεντρώσατε τας σκέψεις σας, μελετήσατε μίαν έτι φοράν τα καθήκοντα τα οποία αναλάβατε οικεία βουλήσει. Εξετάσατε εάν κατέχητε όλας τας αρετάς και όλας τας γνώσεις, αι οποίαι μόναι θα σας επιτρέψουν να καταστήτε άξιος του Υπάτου αξιώματος εις το οποίον θέλητε να φθάσητε.

 

Δευτέρα περιοδεία και ίστανται προ του Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. και χαιρετούν αυτόν

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αναπολήσατε εις την μνήμην σας τα πρώτα βήματά σας εις τον Τεκτονισμόν. Ασθενής και Τυφλωμένος υπό των προλήψεων, ηθέλετε καταπέση εις το βάθος αμετρήτων αβύσσων, άνευ του Τεκτονισμού, της φωτεινής ταύτης στήλης, η οποία, ηδυνήθη να ποδηγετήση υμάς μέχρι σήμερον.

Η δεξιά σας κρατεί σήμερον την φωτεινήν δάδα του πολιτισμού και της προόδου. Μετ' ολίγον θέλετε οδηγηθή να φέρητε αυτήν πάντοτε οπωσδήποτε, απανταχού, προ της ανθρωπότητος όπως φωτίζητε την οδόν αυτής και ούτω δυνηθή αυτή να φθάση εις τον προορισμόν της.

Αναλογισθήτε της μεγάλης ευθύνης την οποίαν αναλαμβάνετε εάν η διάνοια και καρδία σας δεν ευρίσκονται εις το ύψος της ενδόξου αποστολής.

 

Τρίτη πριοδεία και ίστανται προ του Υπ:. Μεγ: Ταξ:. και χαιρετούν αυτόν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Μεγ:. Ιππ:. Καδώς, Υπερτ:. Πριγκ:. του Βασ:. Μυστικού και Επιτ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., πριν ή σας δεχθώμεν, όπως συνάψητε την τελευταίαν προς τον Τεκτονισμό υποχρέωσιν, την υποχρέωσιν εκείνην ήτις μεταξύ όλων είναι η σοβαροτέρα και επισημοτέρα την οποίαν ο άνθρωπος δύναται να αναλάβη, δικαιούμεθα να ζητήσωμεν παρ' υμίν δείγματα του θάρρους και της εντιμότητος του πνεύματός σας.

Εξαγνίσατε τας χείρας σας εντός του ύδατος όπως αποβάλητε τους ρύπους τους οποίους πιθανόν  να κατέλιπαν τα ελαττώματα και την ανηθικότης, και καταστήσατε αυτάς αγνάς.

 

Εν συνεχεία ο υποψήφιος εγχειρίζει την δάδα προς τον Μέγαν Τελετάρχην ο οποίος σβένη αύτην. Μετά ταύτα, ο Μέγας Τελετάρχης οδηγεί αυτόν προ του βωμού όπως δώση την επίσημον διαβεβαίωσιν).

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., ενωθήτε μετ' εμού όπως δεχθώμεν την επίσημον διαβεβαίωσιν του Μεγ:. Ιππ:. Καδώς, Υπερτ:. Προγκ:. του Βασ:. Μυστικού.

Όρθιοι και εν τάξει.

 

Πάντες εγείρονται και τίθενται εν τάξει, την δεξιάν επί της καρδίας με τους δακτύλους συνενωμένους, το δε σώμα κεκλιμένον προς τα έμρποσθεν. Ο υποψήφιος θέτει την δεξιάν επί της Βίβλου των Μεγάλων Συνταγμάτων και του ξίφους, την δε αριστερά υψώνει προς τον ουρανόν, επαναλαμβάνει δε την εξής επίσημον διαβεβαίωσιν την οποίαν απαγγέλει ο Ύπατος Μεγάλος Ταξιάρχης:

 

“Εγώ ο ....... Μεγ:. Ιππ:. Καδώς, Υπέρ:. Πριγκ:. Του Βασ:. Μυστικού, δίδω επισήμως τον λόγον μου τον ιερόν και της τιμής, και ομνύω και υπισχνούμαι ειλικρινώς επί της Ιεράς Βίβλου, ήτις είναι ο ιερός λόγος του Αιωνίου του λίαν φιλεύσπλαχνου Κραταιοτάτου Πανισχύρου και Υπερτάτου Αρχιτέκτονος του Ουρανού και της Γης, ενώπιον του οποίου, ως και του Υπ:. Συμβ:. του 33ου της Ελλάδος, ότι δεν θα αποκαλύψω ποτέ, είτε εμμέσως είτε αμέσως, τα μυστικά και τα μυστήρια του υπερτάτου βαθμού, εις όν πρόκειται να ανυψωθώ και ουδενός εκ των βαθμών ους ήδη έλαβον, εξαιρέσει μόνον εις όμοιον μου Υπ:. Μεγ:. Επιθ:., όστις θα κατέχη τούτον νομίμως. Επί πλέον, ορκίζομαι να συμμορφούμαι αυστηρώς και με θρησκευτική ευλάβειαν εις τα Συντάγματα του Τεκτονισμού, τον οργανισμόν και κανονισμόν του βαθμού τούτου, και να εκπληρώ άπαντα τα καθήκοντα του Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. επιμελώς, πιστώς, και άνευ μεροληψίας, ευνοίας, ή συμπαθείας, ότι δεν θα δεχθώ ουδέ θα αναγνωρίσω άλλον ανώτερον βαθμόν εν τω τεκτονισμώ από τον 33ον, ότι θα λατρεύω τον μόνον αληθή και ζώντα θεόν κατά τρόπον ο οποίος κατά την συνείδησίν μου φρονώ ότι αρέσκει Αυτώ και ότι θα ρυθμίσω τα της ζωής μου συμφώνως προς τας θείας Αυτού Επιταγάς, ότι θα υπακούω αληθώς και πιστώς εις την Πατρίδα μου εις ήν ζω και ότι θα υπακούω εις τους Νόμους και Επιταγάς της Κυβερνήσεώς της, ότι θα αποτυπώσω όση μοι δύναμις, δια των λόγων και των πράξεών μου τα καθήκοντά μου προς τον Θεόν, την Πατρίδα, την Οικογένειαν, και τον πλησίον. Είμαι ακραδάντως πεπεισμένος ότι μόνη η αρετή δύναται να καταστήση ημάς σεβαστούς και μόνη η θρησκεία ευτυχείς.

 

Ομνύω και υπισχνούμαι πάντα ταύτα άνευ δισταγμού ή νοητικής επιφυλάξεως, εις το παρόν ή το μέλλον, χωρίς να ελπίζω ότι θ'απαλλαγώ τούτων από οιανδήποτε δύναμιν, από τας ποινάς ας επιβάλλω εις εμαυτόν τας ατιμώσεις ενώπιον των ανθρώπων της αναγραφής του ονόματός μου δι' ερυθρών γραμμάτων εις τας Στοάς, τα Περιστύλια και τους Αρ:. Πάγους της Οικουμένης. Και επικαλούμαι ενταύθα επισήμως τον Ύψιστον και Αιώνιον Θεόν, ίνα επιρρίψη τας αράς του επί της βδελυράς ταύτης κεφαλής μου, και με εγκαταλείψη τηκόμενον δια της αθλιότητος και της δυστυχίας και τέλος να ταράσση την ψυχήν μου μέχρι τελείου εξαφανισμού, αν ποτέ παρέβαινον την διδομένην, ταύτην στιγμήν, υπόσχεσιν. Είθε ο Πανίσχυρος Θεός να μοι δώση την δύναμη ίνα εκλπηρώσω, καθ΄ όλα, ταύτην την υπόσχεσίν μου, προς μεγίστην δόξαν του Παναγίου ονόματός του.

 Αμήν. Αμήν. Αμήν

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. λαμβάνει το ξίφος διά της δεξιάς, το οποίο τοποθετεί επί της κεφαλής του υποψηφίου και λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Χρώμενος του δικαιώματος και της εξουσίας ως Ύπατος Μγάλος Ταξιάρχης του Υπάτου Συμβουλίου του 33ου και τελευταίου βαθμού εν την Ελλάδα του Αρχάιου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου, και έχων εκ των προτέρων την πλήρη συγκατάθεσιν των παρόντων Υπάτων Μεγάλων Γενικών Επιθεωρητών, σας εγκαθιστώ, σας ονομάζω, και σας ανακηρύσσω Ύπατον Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. του  Αρχάιου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου και

[-μέλος επίτιμον του Μεγάλου Συμβουλίου του 33ου-]

[-μέλος πάρεδρον του Μεγάλου Συμβουλίου του 33ου-]

[-μέλος ενεργόν του Μεγάλου Συμβουλίου ως και του Υπάτου Συμβουλίου του 33ου του ασκούντος την Υπάτην Τεκτονικήν εξουσίαν εν Ελλάδι δια τον Αρχάιον και Αποδεδεγμένον Σκωτικόν Τύπον-].

Αναλάβατε τας θέσεις σας.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. κρούει δια της αριστεράς χειρός φέρων σφύραν ή σκήπτρον επί της λεπίδος του ξίφους τας κρούσεις του βαθμού *****, ***, * και **.

Εν συνεχεία προσκαλεί τον νέον Ύπατον Μέγαν Επιθεωρητήν να εγείρη την κεφαλήν την οποίαν μέχρι της στιγμής εκείνης κρατεί κεκλιμμένην και αφαιρεί με το ξίφος αυτού το μέλαν σχοινίον από τον λαιμόν αυτού.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ενδοξ:. Μεγ:. Τελετ:., οδηγήσατε τον νέον Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. όπως ατενίση την κατάληξιν του ανθρώπου.

 

Την στιγμήν κατά την οποίαν ο νέος Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. πλησιάζει προς το μέλαν κελίον, αποκαλύπτεται ανθρώπινος σκελετός.

 

Αφήνω υμάς να σκεφθήτε επί τίνα εισέτι χρόνον.

 

Παύσις.

 

Ήδη αφού εσκέφθητε, εμπιστευθήτε εις την χείραν η οποία μέλλει να οδηγήση τα βήματά σας προ της έδρας μου.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδ:. Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., δίδομεν εις χείρας σας ξίφος του οποίου όμως δεν θέλητε κάμη χρήσιν κατά της ζωής των ανθρώπων, ει μη προς ατομικήν σας υπεράσπισιν, προς προάσπισιν της πατρίδος σας, και της ιδέας του δικαίου.

Κάμητε χρήσιν αυτού μετά ακαταδαμάστου ανδρείας και μη παραδόσητε τούτο προτιμώντες να θραύσητε τούτο διά της χειρός σας διότι υπεσχέθητε “Νικάν ή Θνήσκειν”.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. περιβάλλει ακολούθως αυτόν δια της ταινία του 33ου βαθμού και λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Σας περιβάλλω διά της Μεγάλης Ταινίας των Υπάτων Μεγάλων Γενικώ Επιθεωρητών, του συμβόλου της υψίστης Τεκτονικής Τιμής.

Το λευκόν αυτής χρώμα, σας υποδεικνύει ότι δια της διατηρήσεως της αμώμου καθαρότητος της ψυχής σας, ηδυνήθητε να κατασατήτε άξιος να ανέλθητε εις τον ύψιστον τούτον βαθμόν.

Το χρυσουν δέλτα, το οποίον λάμπει επί του στήθους σας, και τα αργυρά ξίφη τα οποία διευθύνουν τας αιχμάς των προς το κέντρον αυτού, σας υπενθυμίζουν ότι δέον να είσθε πάντοτε έτοιμος όπως δι' όλων των μέσων υπερασπισθήτε την Ελευθερίαν, την Ισότητα, και την Αδελφότητα, εναντίον των εχθρών της Τεκτονική Αρετής, της Τεκτονικής Επιστήμης, και Τεκτονικής Ηθικής.

Αι ακτίνες τας οποίας αναπέμπει το δέλτα τούτο, παριστούν τα Τεκτονικά φώτα τα οποία αφιερώθητε να διαχύσητε απλέτως επί της διανοίας των τεκτόνων και των αμυήτων οι οποίοι δεν έχουν, ως εσείς το άκρον ευτύχημα να ατενίζουν κατά πρόσωπον την υψίστην Αλήθειαν άνευ καλύμματος.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. δίδει το χρυσούν δακτύλιον του βαθμού και λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Λάβετε το δακτύλιον τούτον, ως πολύτιμον εχέγγυον της αδιαρρήκτου ενώσεώς σας προς το Τάγμα. Είναι σύμβολον παντών υμών και ενός εκάστου ιδιαιτέρως, των καθηκόντων τα οποία καλείσθε να εκπληρώσητε εις το εξής και τα οποία εκουσίως αποδέχθειτε.

Κρατ:. και Ενδ:. Μεγ:. Τελ:., διδάξατε εις τον νέον Υπατ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. τα σημεία, λέξεις, χειραψίας, κ.λπ. Του 33ου βαθμού.

 

Μεγ:. Τελετ:.

Οσάκις πρόκειται να εισέλθητε εις συνεδριάζον Ύπατον Συμβούλιον, δέον να κρούητε την θύραν *****, ***, * και ** (δια της λαβής του ξίφους σας). Αύτη είναι εν γένει η κρούσις του βαθμού. Δέον να φέρητε μάλαιναν περιβολήν και τα σήματα του βαθμού (ως και ξίφος).

Η κρούσις αύτη χρονολογείται από της εποχής κατά την οποίαν ο 33ος βαθμός εθεωρέιτο ως το συμπλήρωμα το Μεγ:. Εκλεκ:. Ιππ:. Καδώς. Αναφέρεται εις το αριθμόν 5312, Τεκτονικόν αριθμόν του έτους 1312, έτος εκδόσεως της Βούλας του Πάπα δια την διάλυσιν του Τάγματος των Ναϊτών.

Ο Μέγας Αρχηγός των Φρουρών, επί της κρούσεως ταύτης θέλει σας ανοίξη την θύραν, σταυρώνων τους βραχίοας επί του στήθους και κλίνων το σώμα προς την γην και κάμπτων συγχρόνως τα γόνατα και λέγων “JAQUES DE MOLAY”, απαντάτε “HIRAM ABIFF”.

Ταύτα είναι το πρώτον σημείον και η πρώτη λέξις εισόδου.

Ακολούθως θέλετε (ξιφουλκίση) κάμψη το αριστερό γόνυ και φέρητε την αριστεράν επί της καρδίας, τούτο αποτελεί το δεύτερον σημείον. Συγχρόνως, λέγει την δευτέραν λέξιν εισόδου “ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΟΣ Ο Β'”, απαντάτε “ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΠΡΩΣΙΑΣ”.

Είτα όμου μετά του Μεγάλου Αρχηγού των Φρουρών, θέλετε ασπασθή τρις (το ξίφος σας ή) το ξίφος του Μεγάλου Αρχηγού των Φρουρών. Τούτο αποτελεί το τρίτο σημείον και θέλετε ανταλλάξη την Ιεράν λέξιν, δηλ. θέλετε ειπή προς τον Μέγα Αρχηγόν των Φρουρών: “MICHA-MICHAM BEALIM, ούτος δε θέλει αποκριθή προς υμάς “ADONAI”.

Η Ιερά λέξις MICHA-MICHAM BEALIM σημαίνει “τις όμοιός σοι εν θεοίς Κύριε;” (Τις των ισχυρών είναι όμοιός σου, Κύριε;)

Τούτο είναι υπαινιγμός αρκούντων φανερός εις την υψίστην εξουσίαν δια της οποίας περιβάλλονται οι Υπάτοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρηταί. Μετά ταύτα ο Μέγας Αρχηγός των Φρουρών θέλει σας ερωτήση:

Ερωτ:. Είθε Ύπατος Μέγας Γενικός Επιθεωρητής;

Απαντ:. Η αρετή μου, το θάρρος μου, και ο ζήλος μου, με ανέβασαν εις τον υψηλόν τούτον βαθμόν.

Ερτω:. Ποίαν ηλικίαν έχετε;

Απαντ:. Τριάκοντα τρία έτη συμπεπληρωμένα.

 

Εν συνεχεία ο Μεγ:. Αρχ:. Των Φρουρών εισέρχεται εις το Εργαστήριον και αναφέρει προς τον Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. ότι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. 33ος δεόντως κεραμωθείς ευρίσκεται εις τον πρόναον και ζητεί να λάβη μέρος εις τας εργασίας του Υπ:. Συμβ:.

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. επιτρέπει αμέσως την είσοδον και ο Μεγ:. Αρχ:. των Φρουρών ανοίγει εις αυτόν την θύραν, προσκαλών να εισέλθη και λάβη μέρος εις τας εργασίας του Υπ:. Συμβ:.

Ο νέος Υπ:. Μεγ: Γεν:. Επιθ:. θέτει την δεξιάν επί της καρδίας με όλους τους δακτύλους συνενωμένους και κλίει την κεφαλήν. Τούτο είναι το ΣΗΜΕΙΟΝ ΤΑΞΕΩΣ του βαθμού. Ακολούθως, βαδίζει καονικώς (δεν υπάρχει ιδιαίτερος βηματισμός) μέχρι της έδρας του Υπ:. Μεγ:. Ταξ:., τον οποίον ευλαβώς χαιρετά κλίνων την κεφαλήν βαθέως.

 

Μεγ:. Τελετ:.

Κραταιότατε και Ενδοξώτατε Υπ:. Μεγ:. Ταξιάρχα, ο νέος Ύπατος Μεγάλος Γενικός Επιθεωρητής εξέμαθε τα σημεία, λέξεις και χειραψίας του βαθμού.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδ:. Ύπατε Μεγάλε Γενικέ Επιθεωρητά, νυν ότε εχαράχθη κάλλιον εις τον νουν υμών η αληθής σημασία των συμβόλων του Υπάτου τούτου βαθμού, ο οποίος σας απονεμήθη, λάβετε θέσιν εις την έδραν, ήτις είναι προωρισμένη δι' υμάς, αφού προηγούμένως ενδυθήτε κανονικώς.

 

Ο νέος Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. εξέρχετα, ενδύεται, και εισέρχεται συνοδευόμενος πάντοτε από τον Μεγ:. Τελετ:., καταλαμβάνων, ένεκα μετριοφροσύνης, την τελευταίαν θέσιν εις την Δύσιν.

 

Μεγ:. Ρηγ:.

Ύπατε Μεγ: Ταξ:., Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., Κραταιοί Αδελφοί μου,

Κραταιέ Αδελφέ ........................

Μέχρι τώρα θα έχετε πλέον μάθει ότι ο σκοπός μας δεν είναι η ανοικοδόμηση του υλικού Ναού του Σολομώντος, αλλά ενός ηθικού ναού, όπου η αλήθεια και η αγάπη θα κατοικήσουν, και όπου θα ζήσουν εν αδελφότητα όλοι εκείνοι, οι οποίοι, ως τέκνα ενός κοινού γονέα, θα παραμένουν πιστοί εις τους νόμους της αιώνιας ισότητας και της δικαιοσύνης.

Δεν αναζητούμε την εκδίκηση για τον φόνο του Χιράμ Abiff, ο οποίος αντιπροσωπεύει την αιώνια σοφία, που η άγνοια και η σφορδή επιθυμία της δύναμης και του ψεύδους είχαν αποκρύψει από εμάς. Αλλά, πρέπει να συνεχίσουμε σε αναζήτηση των νόμων οι οποίοι ρυθμίζουν τον ηθικό κόσμο.

Δεν διώκουμε το ατυχές έθνος του Ιούδα, επειδή καταδίκασε σε θάνατον τον αγαπημένο μας Κύριο, τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, Απόστολο των καθηκόντων και των δικαιωμάτων του ανθρώπου. Αλλά πρέπει να συντρίψουμε για πάντα τη δεισιδαιμονία, τον φανατισμό, και τη μισαλλοδοξία. Αυτές είναι οι ένοχοι, και όχι τα παιδιά του Ισραήλ. Ας μην δείξουμε προς αυτές κανένα έλεος, και έτσι να εξασφαλίσουμε την ευλογία της ελευθερίας της συνείδησης. Κάθε παιδί του Θεού ρέπει να διατηρεί τη λατρεία του πατέρα του, σύμφωνα με τη συνείδησή του και να απολαύσει των προνομίων της καρδίας και της διανοίας, των οποίων μόνο ο Θεός είναι ο υπέρτατος Κριτής.

Δεν θα εκδικηθούμε το φόνο του Jacques de Molay και των Ναϊτών, αλλά ποτέ δεν πρέπει να επιτρέψουμε, και με όλες μας τις δυνάμεις να αποτρέψουμε κάθε άτομο που διαθέτει τέτοια εξουσία, από το να ολοκληρώσει ένα παρόμοιο έγκλημα.

Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να σφερετριστεί την εξουσία η οποία ανήκει μόνο στον Θεό. Κανένας άνθρωπος δεν υπερέχει του αδελφού του, παρά μόνο μέσω της διάνοιας, της φιλανθρωπίας, των καλών πράξεων, και της εκπαίδευσης.

Σε κανέναν άνθρωπο δεν έχει δοθεί εκ Θεού εξουσία να τον αντικαθιστά και να τον εκπροσωπεί επί της γης. Και μην πιστεύετε όλους εκείνους που προσποιούνται ότι είναι υπουργοί και εκπρόσωποί του. Η άγνοια και ο εγωισμός μας, δίνουν σε αυτούς τους σφετεριστές τη δύναμη που ασκούν για την ικανοποίηση των ασεβών τους συστημάτων.

Το Τάγμα μας έχει συσταθεί για να σταματήσει η καταπάτηση και να αποτραπεί η επανάληψη της τραγωδίας που κατέληξαν στη δολοφονία των Ναϊτών. Οι αρετές και η ηθική τους δύναμη προκαλούσε τόσο φόβο στους πολιτικούς και θρησκευτικούς σφετεριστές της εποχής εκείνης, η οποία είναι πάντα παρούσα στη σκέψη μας και τις κρούσεις του βαθμού:

Πέντε, Τρία, Μία, και Δύο.

Θυμίζει στους Ύπατους Μεγάλους Γενικούς Επιθεωρητές το έτος της σφαγής, των θυμάτων της μισαλλοδοξίας τω ευγενών και των ιερωμένων, 5312.

Απεχθανόμαστε κάθε δόγμα που διδάσκει τη δολοφονία βασιλιάδων και ιερέων, αλλά, όσο η αδυναμία της ανθρωπότητας καθιστά το σφετερισμό τους αναπόφευκτο, πρέπει να τους αποτρέψουμε να ασκούν την εξουσία τους για να καταπιέζουν την ανθρωπότητα, και να προσπαθούμε βαθμιαία να διαφωτίσουμε τους αδελφούς μας, να προετοιμάσουν το μυαλό τους για την απόλαυση των δικαιωμάτων και των προνομίων τα οποία εγγυάται ο Ουράνιος Πατέρας μας για τα αγαπημένα του παιδιά.

Δεν έχουμε ως σκοπό να ανακαταλάβουμε, με άγονες μάχες και αιματοχυσία τη γη που καθιέρωσε η ζωή και ο θάνατος του Κραταιού Κυρίου μας, του Ιησού από τη Ναζαρέτ, αλλά, πρέπει να ανακαταλάβουμε τα δικαιώματά μας, και να υποκαταστήσουμε την αλήθεια για το λάθος, την ελευθερία και τη δικαιοσύνη στη θέση του δεσποτισμού και της ανομίας.

Τότε και μόνο τότε, θα έχουμε ανακαταλάβει την “Ιερά Γη”, τους μόνους αληθινούς Αγίους Τόπους, που είναι η κληρονομιά της αγάπης, της ευφυΐας, και της φιλαθρωπίας, την οποία ο κοινός μας πατέρας έχει σε εμάς παραδώσει.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδ:. Ύπατε Μεγάλε Γενικέ Επιθεωρητά, προσέξατε εις την διδασκαλίαν δι' ερωταποκρίσεων τας οποίας θέλει απευθύνη ο Ανθύπατος Μέγας Ταξιάρχης προς τον Μεγ:. Αρχ:. των Φρουρών.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Είσθε Ύπατος Μέγας Γεν:. Επιθεωρητής;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Η Αρετή μου, το θάρρος μου, και ο ζήλος μου με ανεβίβασαν εις τον υψηλόν τούτον βαθμόν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Πως δύναμαι να βεβαιωθώ προς τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ερωτήσατέ μοι την εισιτήριον λέξιν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αρχίσατε.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

JACQUES DE MOLAY.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

HIRAM ABIFF. Τι είδατε ότε το πρώτο εισήλθατε εις το Υπ:. Συμβ:.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Την συμβολικήν λέξιν του Αρχικού αιτίου, εκπέμπουσαν ακτίνας διά μέσου τριών τριγώνων εν συμπλέγματι, των οποίον αι κορυφαί έφερον τα γράμματα τα αποτελούντα την λέξιν SAPIENTIA.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει το σύμβολον τούτον;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ότι η υπάτη ΣΟΦΙΑ προΐσταται των εργασιών του Υπ:. Συμβ:. και φωτίζει αυτό διά των ακτίνων της.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημβολίζει ο ανθρώπινος σκελετός;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Την κατάληξιν του ανθρώπου και ως εκ τούτου προς τι η αχαλίνωτος υπερβολική μωρά παθολογική φιλοδοξία, η αρχομανία, η φιλαρχία, η δοξομανία, η μεγαλομανία, η τιτλομανία, η ματαιοδοξία, η κενοδοξία, η περιαυτολογία, η έπαρσις, η θριαμβολογία, η αλαζονία, η φιλαυτία, ο εγωκεντρισμός ως και τα λοιπά χαλεπά ανθρώπινα πάθη.

Επίσης, ο ανθρώπινος σκελετός, το κρανίον και τα οστά, υπενθυμίζουν την σφαγήν των προγόνων ημών των Αποστόλων και Στρατιωτών της Αληθείας, του φωτός, και της αρετής, υπό των οπαδών του ψεύδους, του φανατισμού, και της τυραννίας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί είσθε ενδεδυμένος μέλαινα;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι πενθών αναλογίζομαι τα ανωτέρω.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί φέρετε ξίφος;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Δια να είμαι πάντοτε έτοιμος να προασπιστώ τας αρχάς του Τεκτονισμού και να συνεχίσω το έργον των προκατόχων μου.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι άλλο είδατε;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Πεντάφωτον λυχνίαν εις την Ανατολήν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τα πέντε φώτα τα οποία αποτελούν το σύνολον της Τεκτοικής διδασκαλίας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία τα φώτα ταύτα;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

α) Η αφοσίωσις εις την θεμελιώδην αρχήν της αναγνωρίσεως του Θεού, του οποίου την ύπαρξιν διακηρύττει υπό το όνομα του Μεγάλου Αρχιτέκτονος του Σύμπαντος.

β) Το μυστήριον των νόμων της φύσεως.

γ) Η τελειοποίησις του αληθούς Ναού, όστις είαι η ανθρωπίνη καρδία.

δ) Η νίκη του Φωτός επί τους Σκώτους,

και ε) Ο θρίαμβος της Αρετής εαντίον της πλάνης και των παθών.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι είδατε εις την Δύσιν;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τρίφωτον λυχνίαν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τα τρία φώτα τα οποία αποτελούν το σύνολον της παγκοσμίου υλικής δημιουργίας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία ταύτα;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το αίτιον, το μέσον, και το αποτέλεσμα, ή, η κίνησις, η ζύμωσις και η ζωή.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι είδατε εις την Μεσημβρίαν;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Δίφωτον λυχνίαν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τα δύο φώτα τα οποία αποτελούν το σύνολον της Παγκοσμίου αΰλου δημιουργίας.

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία ταύτα;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το αγαθόν και το κακόν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι είδατε εις το Βορράν;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Μονόφωτον λυχνίαν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:

Ποίος ο συμβολισμός αυτής;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το μοναδικό Φως, το αρχικόν αίτιον.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί ο βωμός του Υπάτου Συμβουλίου είναι τετραγωνικός;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι τα Συντάγματα τα οποία υποβαστάζει, στηρίζονται επί της Ελευθερίας, του Ορθού Λόγου, της Δικαιοσύνης, και της Αγάπης.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί υπάρχει επί των Συνταγμάτων τούτων ξίφος;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Όπως συμβολίση ότι προς ερμηνείαν των νόμων οφείλομεν να έχωμεν την Ιπποτικήν Τιμήν της οποίας το σύμβολον είναι το ξίφος.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι συμβολίζει το λάβαρον του Τάγματος;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Την πνευματικήν και υλικήν ισχύν, την οποίαν διαθέτει το Τάγμα χάρις εις την υψίστην σοφίαν των Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι συμβολίζει ο δικέφαλος αετός;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ο αετός είναι το αιγυπτιακόν σύμβολον της σοφίας. Η μία αυτού κεφαλή συμβολίζει την τάξιν, η δε ετέρα την πρόοδον, όπως δε αι δύο αυταί κεφαλαί επιτρέπουν εις αυτόν να βλέπη καθ' όλας τας διευθύνσεις, ούτω η αληθής Σοφία συνιστάται εις την παγκόσμιον τάξιν και την πρόοδον. Χρυσούς διότι είναι το αγνότερον των μετάλλων. Κρατεί δε ξίφος δια να υποδείξη ότι η Τιμή και η Ισχύς θα υποβοηθούν την Σοφίαν να εκδηλωθή διά της τάξεως και της προόδου.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι συμβολίζει ο Φοίνιξ ο ευρισκόμενος υπεράνω της έδρας του Κρ:. Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Επειδή ο Φοίνιξ είναι το σύμβολο του Ηλίου και κατά συνέπειαν της Αιωνιότητος, τούτο παριστά την αιωνιότητα της Αληθείας και την Αθανασίαν της Δικαιοσύνης.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει το λόγιον του Τάγματος “Deus Meumque Jus”;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Συνοψίζει το μυστήριον της δυνάμεώς μας και της ισχύος μας, διότι πλασθέντες εν τη πλησμονή των δικαιωμάτων μας, έχομεν το δικαίωμα να κατέχωμεν πάντα ταύτα άνευ εξαιρέσεως.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι συμβολίζει η Ταινία του βαθμού;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το λευκόν είναι το σύμβολον της αθωότητος και της αγνότητος των αληθών τεκτόνων, το δε ερυθρόν συμβολίζει το αίμα το οποίον οι αθώοι και αγνοί ούτοι τέκτονες έχυνον υπέρ της ανθρωπότητος. Ο ακτινοβόλος ήλιος, μας ενθυμίζει, ότι, όπως ο ήλιος φωτίζει και ζωογονεί ολας τας χώρας του κόσμου, τοιουτοτρόπως ο 33ος βαθμός του Τεκτοισμού, ο ύψιστος αυτός βαθμός, δίδει φως και ζωήν εις τα Ύπατα Τεκτονικά σώματα της υφηλίου.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποίαν ηλικίαν έχετε;

  

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τριάκοντα τρία έτη συμπεπληρωμένα.

 Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί;

 Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι 33 είναι εν συνόλω οι βαθμοί του τάγματος ημών.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κατά ποίαν ώραν άρχονται των Εργασιών αυτών οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Όταν δοθή το σύνθημα, όταν οι φρουροί είναι εις τας θέσεις των και όταν η μεγαλυτέρα ασφάλεια βασιλεύει.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι όλα τα διοικητικά καθήκοντα τα οποία είναι ανατεθημένα εις το Ύπατον Συμβούλιον,  αφού εκπληρωθούν τοιουτοτρόπως, οι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί δύνανται σκοπιμώτερον να εργάζονται υπέρ του καλού του Τάγματος.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποίος ο σκοπός των εργασιών των Υπάτων Μεγ:. Γεν:. Επιθ:.;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το καλόν του Τάγματος.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κατά ποίαν ώραν καταπαύουν τας εργασίας αυτόν;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Όταν ο ήλιος της πρωίας φωτίζει το Ύπατον Συμβούλιον.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι ο σκοπός αυτών εξεπληρώθη αφού το φως φωτίζει πάντας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Πως κεραμώνται οι Υπ:. Γεν:. Επιθ:.;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διά της ερωτήσεως των Σημείων, και της Ιεράς και Εισιτηρίου λέξεως του βαθμού.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Πόσοι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. είναι αναγκαίοι διά την συγκρότησιν ενός Υπάτου Συμβουλίου του 33ου και τελευταίου βαθμού;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ουχί ολιγώτεροι των εννέα.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Πόσοι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. συγκροτούν το Μέγα Συμβούλιον;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ουχί πλείονες των τριάκοντα τρίων.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι ο αριθμός εννέα, ως ο τελευταίος των απλών αριθμών, είναι το σύμβολον του τέλους, του τέρματος. Ο αριθμός 33 δεικνύει το τέλος, το τέρμα της Τεκτονικής Ιεραρχίας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

ORDO AB CHAO.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Deus Meumque Jus.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. απευθυνόμενος προς τον νέον Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Φιλ:. Αδ:., ελπίζομε τα διδάγματα τα οποία ηκούσατε εκ του συμβολισμού του Υπάτου βαθμού, ο οποίος σας απενεμήθη, θέλουν αποβή γόνιμα σπέρματα τα οποία θα αποφέρουν άφθονους καρπούς εις την καρδίαν σας. Εις την συμβολικήν ταύτην διδασκαλίαν, δέον να προστεθή και η διδασκαλία και γνώσις των Κανονισμών του Υπάτου Συμβουλίου.

 

Μεγ:. Καγκ:. Μεγ:. Γεν:. Γρ:.

Παραδίδω εις υμάς τους Κανονισμούς και τα Συντάγματα του 1762 και τα Μεγάλα Συντάγματα του 1786 ως και τον Γενικόν Κανονισμόν του Υπάτου Συμβουλίου διά την Ελλάδα ως παρακαταθήκην και οδηγόν σας, και κατ' εντολήν του Υπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου εγχειρίζω εις υμάς το δίπλωμά σας.

 

Ο Μεγ:. Καγκ:. Γεν:. Γραμ:. παραδίδει εις τον νεόφυτον τόμον περιέχοντα τα Μεγάλα Συντάγματα, τον Γενικόν Κανονισμόν, ως και το δίπλωμα αυτού.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ενδ:. νεόφυτε Αδ:., κατέχετε ήδη παν ό,τι εξωτερικός αποτελεί τον 33ον βαθμό του Υπάτου Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου.

Ήδη οφείλομεν να δώσωμεν εις υμάς τα διδάγματα του υψηλού τούτου βαθμού.

Η διδασκαλία αυτή διαιρείται εις τέσσερα συγκεκριμένα μέρη:

1ον: Ως Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. αποτελείτε μέρος των 32 Εργαστηρίων του Σκωτικού Τύπου και όταν εισέλθετε εις το Μέγα Συμβούλιον θα ενεργήτε και ως ενεργόν μέλος αυτών.

2ον: Ωσαύτως είσθε ο ενδεδειγμένος Ρήτωρ αυτών και ως τοιούτος ο θεματοφύλαξ των ηθικών, φιλοσοφικών αρχών και αξιών, τας οποίας έχουν αποστολήν τα Εργαστήρια ταύτα να διδάσκουν αλληλοδιαδόχως εις τους Τέκτονας, οι οποίοι αποτελούν μέρος αυτών.

3ον: Ως μέλους του Μεγάλου Συμβουλίου, θα είσθε δικαιωματικώς και πρόεδρος των 32 τούτων Εργαστηρίων και ως εκ τούτου ο υπεύθυνος δια την πιστήν αυτών ενέργειαν, όπως θριαμβεύσουν αι αρχαί του Τάγματος δια να επιτευχθούν τα αποτελέσματα τα οποία αποτελούν τον σκοπόν αυτού.

4ον: Ως Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. έχετε το δικαίωμα να γνωρίσητε τον Τεκτονισμόν, οίος είναι χωρίς πέπλους εμβληματικούς, διότι ο βαθμός αυτός δίδει εις τον Τεκτονισμόν το δικαίωμα να απαιτήσει από εσάς τον θρίαμβόν του, μέσου υμών.

 

Νυν λοιπόν Αδελφέ μου, οπόταν επερατώθη η αυξ:. φωτ:. σας εις 33ο αγωνισθήτε του λοιπού τον καλόν αγώνα, τον αγώνα του αγαθού και της αρετής και της αληθείας, και επανέλθετε Νικητής ή Νεκρός.

Κραταιέ και Ένδοξε νεόφυτε Αδελφέ Ύπατε Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., έκαστος εξ ημών θέλει δώσει προς υμάς τον ασπασμόν της ενώσεως, ίνα η καρδία σας πάλλεται μετά των ημετέρων ευθύς ως συναντηθή μεθ' ημών.

 

Ασπάζεται πάντας τους παρισταμένους, μεθ' ο μεταβαίνει προς τον Ανθύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην και εν συνεχεία προς τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην, όπως δεχθή τον τριπλούν αδελφικόν ασπασμόν.

 

ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί, το Ύπατον Συμβούλιον ευχαρίστως ήθελεν ακούσει τας παρατηρήσεις τας οποίας μέλη αυτού κρίνουν σκόπιμον να υποβάλλουν.

 

Μετά την συζήτησιν αυτών, ή εάν ουδείς ζητεί τον λόγον, ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. προβαίνει εις το κλείσιμον των εργασιών του Υπ:. Συμβ:.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. κρούει επί της έδρας αυτού: *****, ***, * και ** δια της λαβής του ξίφους ή της σφύρας του. Ο Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:. επαναλαμβάνει τας κρούσεις *****, ***, * και **.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., είθε Ύπατος Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρητής;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιότατε και Ενδοξότατε Υπ:. Μεγ:. Ταξ:., η αρετή μου, το θάρρος μου, και ο ζήλος μου, με ανεβίβασαν εις τον υψηλόν τούτο βαθμόν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία τα καθήκοντα τα οποία το αξίωμα τούτο σας επιβάλλει;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Να αγωνίζομαι υπέρ του Θεού και του δικαίου μου και να επιβάλλω εις τους ενόχους την αρμόζουσαν κύρωσιν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τις η ώρα;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ο ήλιος της πρωίας φωτίζει το Υπ:. Συμβούλιον.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αφού ο ήλιος ανέτειλε όπως φωτίση τον κόσμον, εγερθώμεν Κραταιοί και Ένδοξοι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί Αδελφοί μου, όπως διαχύωμεν τας λάμψεις του φωτός εις το πνεύμα εκείνων οι οποίοι ευρίσκονται εις το σκότος και απιτελέσωμεν την υψηλήν αποστολήν μας, να νικήσωμεν δήλον ότι ή να αποθάνωμεν υπέρ του αγαθού της αρετής και της αληθείας.

Όρθιοι και εν τάξει Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:.

 

Οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. εγείρονται και τίθενται εν τάξει, την δεξιάν χείρα επί της καρδίας, τους δακτύλους ηνωμένους.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. κρούει *****, ***, *, και **:

Μετ' εμού Κραταιοί και Έδοξοι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:.

 

(Πάντες οι παρόντες ομού)

1ον Σταυρώνουν τας βραχίονας επί του στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού.

2ον Κλίνουν το σώμα προς τα εμπρός.

3ον Κάμπτουν τα γόνατα.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

JACUES DE MOLAY

 

Άπαντες απαντούν HIRAM ABIFF και ίστανται όρθιοι. Ακολούθως, εφόσον φέρουν ξίφος

1ον, φέρουν την δεξιάν εις την λαβήν του ξίφους,

2ον, ξιφουλκούν.

Εν συνεχεία πάντες

1ον, κάμπτουν το αριστερόν γόνυ,

2ον, φέρουν την αριστεράν επί της καρδίας.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΟΣ Ο Β'

 

Πάντες απαντούν: ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΠΡΩΣΙΑΣ.

Ακολούθως εφόσον φέρουν ξίφος ασπάζονται την λεπίδα του ξίφους.

 

Πάντες λέγουν: MICHA-MICHAM BEALIM.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

ADONAI.

Απέλθωμεν εν ειρήνη, αφού επαναλάβωμεν την υπόσχεσιν, όπως κρατώμεν μυστικόν παν ό,τι εγένετο εις το Ημέτερον Ύπατον Συμβούλιον.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. τείνει δια της δεξιάς χειρός του οριζοντίως το ξίφος του, πάντες δε οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. από του τελευταίου εισελθόντες εις το Ύπατον Συμβούλιον μέχρι του Ανθυπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου πορεύονται προς τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην, θέτουν την αριστεράν επί της καρδίας, και εάν κρατούν με την δεξιάν ξίφος, διασταυρώνουν το ξίφος αυτών με το του Υπάτου Μεγ:. Ταξ:. (εφόσον δεν φέρουν ξίφος, θέτουν την δεξιάν αυτών χείρα επί του ξίφους του Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.) και λέγουν: Υπόσχομαι.

 

Μετά την υπόσχεσιν του Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. ασπάζεται την λαβήν του ξίφους εις το σημείον όπου σχηματίζεται ο σταυρός και λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Υπόσχομαι ωσαύτος και λαμβάνω σημείωσιν της υποσχέσεως υμών. Κραταιοί και Ένδοξοι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., αι εργασίαι του Υπάτου Συμβουλίου επερατώθησαν.

 

Πάντες εξέρχονται και τελευταίος ο Ύπατος Μεγ:. Ταξιάρχης.