ΤΕΚΤΟΝΕΣ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ

 

ΤΕΚΤΟΝΕΣ ΑΝΑΡΧΙΚΟΙ

Μερικές εισαγωγικές διευκρινίσεις είναι ίσως απαραίτητες πριν ξεκινήσει το κυρίως κείμενο. Καταρχάς ο τίτλος δεν είναι ούτε περιοριστικός, ούτε καθοριστικός συγκεκριμένης ιστορικής πορείας. Είναι απλώς περιγραφικός.  Το κείμενο δεν αποσκοπεί ούτε στην πλήρη κάλυψη αλλά ούτε και σε αξιολογική εκτίμηση. Απλώς παρουσιάζει ιστορικά στοιχεία. Σε ορισμένους από τους τέκτονες που θα αναφερθούν η τεκτονική ιδιότητα συνυπήρχε με την πολιτική τους δράση. Σε άλλους προϋπήρχε και σε κάποια φάση της πολιτικής τους δραστηριότητας εγκατέλειψαν τον τεκτονισμό. Τέλος άλλοι έγιναν τέκτονες μετά τη διακοπή της πολιτικής τους δραστηριότητας.

Μία ακόμα διευκρίνιση – και ίσως η πιο καίρια – είναι απαραίτητη. Είμαι βέβαιος ότι ορισμένοι μπορεί να προβάλουν ένσταση για το περιεχόμενο υποστηρίζοντας ότι απαγορεύονται οι πολιτικές συζητήσεις στο πλαίσιο του τεκτονισμού. Ας σταθώ λοιπόν για λίγο στην πιθανή και ευλογοφανή αυτή ένσταση.

Τέκτονες και Πολιτική
Κατά τον Αριστοτέλη ο άνθρωπος είναι ζώον πολιτικόν. Εξ ού ο μη λαμβάνων ενεργητικό μέρος στις υποθέσεις του συνόλου καλείται «ιδιώτης», έχων χαλαρή τη συνείδηση του «πολίτη» και κατ’ επέκταση έχει ελαττωμένη διανοητική ικανότητα. Το δικαίωμα του ανθρώπου να ενδιαφέρεται για τα κοινά το έχει αναγνωρίσει ο Τεκτονισμός.

Ο τέκτονας έχει δικαίωμα να έχει ως πολίτης τις προσωπικές του πολιτικές και κοινωνικές ιδέες και να αγωνίζεται για την επικράτησή τους. Δεν δικαιούται, όμως, να ενεργεί ως τέκτονας, ή να τις προπαγανδίζει εντός της Στοάς.

Μάλιστα σύμφωνα με τους Αρχαίους Κανόνες, όπως συγκεντρώθηκαν και δημοσιεύθηκαν από τον αδελφό Άντερσον το 1723 και το 1738, ο τέκτονας παραμένει ατιμώρητος τεκτονικά ακόμα και στην περίπτωση…εξέγερσης. Αναφέρεται σχετικά στον ΙΙ Κανόνα «Περί Ανωτέρας και Υφισταμένης Πολιτικής Εξουσίας»: Αν ένας αδελφός στασιάσει εναντίον του κράτους δεν θα πρέπει να υποστηριχτεί σ’ αυτή του την πράξη. Αν δεν κατηγορείται για άλλο έγκλημα – παρόλο ότι η πιστή Αδελφότητα οφείλει να αποδοκιμάσει την ανταρσία του για να μη δώσει στην υπάρχουσα Κυβέρνηση αφορμή δυσαρέσκειας και για να αποφύγει τη δυσπιστία – κανείς δεν μπορεί να τον εκδιώξει από τη Στοά και οι σχέσεις του με τη Στοά παραμένουν αδιάρρηκτες. Ενώ, όμως, ο τέκτονας μπορεί να φτάσει ως άτομο μέχρι την επανάσταση, δεν δικαιούται ως μέλος της Στοάς να φθάσει ούτε καν σε απλή συζήτηση των πολιτικών και θρησκευτικών ιδεών του.

Η σκοπιμότητα της απαγόρευσης εξηγείται σε μια αναφορά που υπέβαλε η Μεγάλη Στοά της Αγγλίας το 1793 στο τότε Βασιλέα Γεώργιο. Έλεγε: Καθώς η ημετέρα Αδελφότης απαρτίζεται από άνδρες ποικίλων εθνών οι οποίοι πρεσβεύουν διαφορετικούς κανόνες πίστης και είναι προσηλωμένοι σε αντιτιθέμενα συστήματα διακυβέρνησης, τέτοιες συζητήσεις παροξύνουν το πνεύμα του ανθρώπου κατά του αδελφού του και θα επιδρούσαν προσβλητικά και ανθενωτικά.

Στην Ελλάδα κατά τη διατύπωση των απαγορευτικών διατάξεων σχετικά με την πολιτική στην εξελικτική μορφή του Τεκτονισμού υπάρχουν παραλλαγές και αντίθετες ερμηνείες. Στον ισχύοντα Καταστατικό Χάρτη στο Άρθρο 1 και στην Πέμπτη Θεμελιώδη Αρχή, αυστηρώς αποκλείεται πάσα συζήτησις επί πολιτικών και θρησκευτικών ζητημάτων και (ο τέκτων) δεν μετέχει των επ’ αυτών αγώνων. Στο Σύνταγμα του 1898 το άρθρο 8 ανέφερε απλώς ότι οι τέκτονες «αποφεύγουσι πάσαν αφορμήν διαιρέσεως απέχοντες των ερεθιστικών συζητήσεων». Στο Γενικό Κανονισμό του 1909 (άρθρο 174) απαγορευόταν κάθε πολιτική συζήτηση που αφορούσε στα προσωπικά κόμματα.

Το θέμα αναφέρθηκε επανειλημμένα στα τεκτονικά περιοδικά και χαρακτηριστικά το 1924 στο περιοδικό Πυθαγόρας δημοσιεύτηκαν άρθρα των Σπ. Νάγου και Α. Αλεξανδρόπουλου τα οποία διευκρίνιζαν ότι ο τέκτονας έχει καθήκον να μελετά και να ερευνά κοινωνικά και πολιτειολογικά ζητήματα. Αντίστοιχα άρθρα δημοσιεύτηκαν και το 1927 στο ίδιο περιοδικό με αναφορά στις επιτρεπτέες και απαγορευτέες συζητήσεις.

Το 1949 η Μεγάλη Στοά Αλπίνα της Ελβετίας απέστειλε πίνακα προς τη Μεγάλη Στοά της Γαλλίας στον οποίο αναφέρονταν οι όροι αναγνώρισης μιας τεκτονικής δύναμης ως κανονικής. Στην τέταρτη παράγραφο ανέφερε ότι «απαγορεύεται και η επί πολιτικών θεμάτων συζήτηση η οποία θα κατέληγε σε ψηφοφορία γιατί κατ’ αυτόν τον τρόπο θίγεται η ανεξαρτησία των απόψεων των μελών». Τονιζόταν επίσης ότι απαγορεύονται οι αντιλογίες που θίγουν πολιτικά θέματα σε αντιδιαστολή προς τη διατύπωση και ανταλλαγή απόψεων σε τέτοια θέματα με διδακτική μορφή.

Αυτή φαίνεται να είναι και η χρυσή τομή του θέματος. Εξασφαλίζει την ενημέρωση των τεκτόνων σε θέματα επικαιρότητας, ή ιστορικά, όπως στην περίπτωση του παρόντος κειμένου, με τη διασφάλιση της αδελφικής σύμπνοιας. Μια ακόμα προλογική διευκρίνιση είναι απαραίτητη. Υπάρχουν θεσμοί και άτομα που έχουν φορτιστεί με ιδιαίτερο ιστορικό ή ιδεολογικό βάρος. Ελπίζω ότι οι αναγνώστες είναι σε θέση, προκειμένου για μια ιστορική αναφορά, να λησμονήσουν, ή έστω να παραμερίσουν προσωρινά, για λίγο τις εύλογες αυτές φορτίσεις.

Η παρουσία και εξέλιξη του αναρχισμού
Στο πλαίσιο του περιορισμένου χώρου θα πρέπει σε όλα τα σημεία του κειμένου να πραγματοποιήσω άλματα και μερικές γενικεύσεις ίσως ακόμα και σε βάρος της επιθυμητής πληρότητας της παρουσίασης. Ο αναρχισμός με τη σημερινή του πολιτική έννοια είναι γέννημα του 18ου αιώνα, έχει όμως τις ρίζες του στην από την αρχαιότητα ως τις παρυφές των μύθων.

Πρώτος αναρχικός μπορεί να θεωρηθεί ο Προμηθέας που έκλεψε το φως από τον Ουρανό. Ακολουθούν ο ηδονιστής Αρίστιππος, ο αντιδογματικός Γοργίας, ο κυνικός Αντισθένης, ο ατομικιστής Πρωταγόρας, ο Πλάτων με την ιδανική του Πολιτεία, ο Διογένης που απέρριψε τον πλούτο και τις δομές της τότε κοινωνίας, ο Ζήνων ο Κιτιεύς και άλλοι πολλοί.

Με ένα μεγάλο χρονικό άλμα φθάνουμε στο Φρανσουά Ραμπελέ (1494-1553) ο οποίος έγραψε «κάνε ό,τι επιθυμείς». Στον Τόμας Μύντσερ (1490-1525) που έγραφε «Στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του και τις δυνατότητές του» και τον Έρασμο (1469-1536) ο οποίος έγραφε στον πάπα Λέοντα Ι’ «Τα ελεύθερα πνεύματα θέλουν εκπαίδευση και όχι δεσμά». Αναρχική υφή έχει και η φράση του Έρασμου «Έχω Καθολική ψυχή αλλά Λουθηρανικό στομάχι» για να δικαιολογήσει γιατί δεν νήστευε.

Μετά φθάνουμε στους εγκυκλοπαιδιστές. Έγραφε ο Ντιντερό (1713-1784) «Ποτέ ένας άνδρας δεν πρέπει να είναι ιδιοκτησία ενός ηγέτη, ένα παιδί ιδιοκτησία ενός γονέα, ή μια γυναίκα ιδιοκτησία ενός συζύγου». Και ο Ρουσσώ (1712-1778) «Οι καρποί ανήκουν σε όλους και η γη σε κανένα».

Και φθάνουμε στο 19ο αιώνα όπου θα παραθέσω τροχάδην μερικά ονόματα και θα επανέλθω σε ορισμένους. Στους θεωρητικούς του αναρχισμού περιλαμβάνονται ο Μαξ Στίρνερ, οι αδελφοί τέκτονες Προυντόν, Μπακούνιν και Ρεκλού που υποστήριζαν τον απόλυτο ή αναρχικό σοσιαλισμό. Ο κόμης Τολστόι, απόστολος της μη-βίας και των συνειδησιακών αντιρρησιών. Ο αδελφός Ρίκο Μαλατέστα, συγγραφέας της Αναρχίας. Ο πρίγκιπας Πιότρ Κροπότκιν, συγγραφέας μεταξύ άλλων της Αναρχικής Ηθικής. Ο αδελφός Κάρολος Μαλάτο, συγγραφέας της Φιλοσοφίας της Αναρχίας και Από την Κομούνα στην Αναρχία. Ο αδελφός Κάρολος Αλμπέρ, συγγραφέας του Ελεύθερου Έρωτα. Ο αδελφός Ράινερ Χαν, συγγραφέας του βιβλίου «Το έγκλημα της υπακοής». Ο αδελφός Πολ Ρομπέν, πρωτοπόρος του νεομαλθουσιανισμού και της αναρχικής εκπαίδευσης. Ο αδελφός Αύγουστος Μπλανκί, ιδρυτής του σεχταριστιικού αναρχισμού και άλλοι.

Αναρχισμός και Τεκτονισμός
Ο αδελφός Λεό Καμπιόν, γνωστός αναρχικός του περασμένου αιώνα, υποστηρίζει στο βιβλίο του Οι αναρχικοί στον Ελευθεροτεκτονισμό, ή οι αναρχικοί κρίκοι της τεκτονικής αλύσου ότι ο Τεκτονισμός είναι, αν όχι ο μοναδικός, ένας από τους ελάχιστους οργανισμούς όπου ο οπαδός της απόλυτης ελευθερίας και ο αναρχικός μπορούν να ανήκουν χωρίς να εγκαταλείψουν τις πεποιθήσεις τους.

Ο Καμπιόν αναφέρεται στη συνέχεια στους τέκτονες και στους αναρχικούς και τονίζει δύο σημεία: Όπως δεν μπορεί να κρίνει κανείς τον Τεκτονισμό από τη συμπεριφορά ορισμένων τεκτόνων, έτσι δεν πρέπει να κρίνει και τον Αναρχισμό από ορισμένους αναρχικούς.

Επισημαίνει δε ότι δεν γίνεται κανείς αναρχικός χάρη σε μια δήλωση, όπως δεν γίνεται και κάποιος τέκτονας εφόσον απλώς έχει συμμετάσχει σε κάποια τελετή μύησης. Αλλά τί δίνει στον αδελφό Καμπιόν το δικαίωμα να συνδέει τον Τεκτονισμό με την Αναρχία; Οι περισσότεροι αναρχικοί είναι έτοιμοι να συνυπογράψουν τις περισσότερες από τις Θεμελιώδεις Αρχές του τεκτονισμού και ιδιαίτερα τα ακόλουθα σημεία: ΙΙΙ. Εργάζεται αδιαλείπτως υπέρ της προόδου και της ηθικής και πνευματικής ανορθώσεως της ανθρωπότητας δια της ειρηνικής και βαθμιαίας ανυψώσεως του Ατόμου.

IV Ως ύπατον αγαθόν ο ελεύθερος τέκτων θεωρεί την ελευθερίαν σκέψεως και συνειδήσεως.

VI Οι Ελευθεροτέκτονες πρεσβεύουν ότι οι άνθρωποι, οιαδήποτε και αν χωρίζει αυτούς διαφορά πνευματικών ή υλικών προσόντων, καταγωγής, κοινωνικής θέσεως, εθνικότητος, φυλής, χρώματος, γλώσσης, ή θρησκείας, γεννώνται ελεύθεροι, έχοντας τα αυτά δικαιώματα.

Το μόνο πρόβλημα που μπορεί να έχουν ορισμένοι αναρχικοί στην Ελλάδα θα ήταν η αρχή περί υπάρξεως Θεού και της αθανασίας της ψυχής. Σε ορισμένες άλλες χώρες το πρόβλημα έχει «ξεπεραστεί» από την ερμηνεία που έχει δοθεί στο σχετικό άρθρο των Αρχαίων Καθηκόντων. Συγκεκριμένα τα καθήκοντα αναφέρουν: «Ο τέκτων αν κατανοεί την Τέχνην ποτέ δεν θα είναι ένας μωρός αθεϊστής, ούτε ελευθεριάζων άθρησκος». Η «ερμηνεία» επικεντρώνεται στις λέξεις «μωρός» και «ελευθεριάζων» και άρα δεν αποκλείονται οι μη μωροί και οι μη ελευθεριάζοντες! Βέβαια το σημαντικό σημείο είναι η συνείδηση κάθε υποψήφιου και οι απαντήσεις στο ερωτηματολόγιο της αίτησης εισδοχής και οι απαντήσεις κατά τη διάρκεια της μύησης. Στη Γαλλία, πάντως, έχει πάψει για παράδειγμα από χρόνια να αποτελεί prima faciae λόγο απόρριψης της αίτησης ενός κομμουνιστή για μύηση καθώς και αντίστροφα ενός τέκτονα από το να γίνει μέλος του κομμουνιστικού κόμματος.

Αλλά ας γυρίσουμε στον Τεκτονισμό. Ένας αναρχικός μπορεί να ολοκληρώσει την πορεία του στο Συμβολικό Τεκτονισμό και στους επιγενόμενους βαθμούς του Σκωτικού Τύπου χωρίς να αντιμετωπίσει πρόβλημα συνείδησης. Μάλιστα σε ορισμένους όρκους θα βρει σημεία που φαίνονται σαν να έχουν γραφτεί από τους μεγάλους αναρχικούς ή σοσιαλιστές συγγραφείς. Παραθέτω ένα χαρακτηριστικό κείμενο: Ουδέποτε και δια να σώσω την ζωή μου δεν θα συνθηκολογήσω και ουδέποτε θα υποταχθώ εις οιονδήποτε δεσποτισμόν υλικόν, όστις υφαρπάζει και καταχράται την κυβερνητικήν δύναμιν δια να καταθλίβει και υποδουλώνει τους ανθρώπους… ουδέ θα υποταχθώ ποτέ εις οιονδήποτε διανοητικόν δεσποτισμόν όστις δεσμεύει τας συνειδήσεις, προσδένει την ελευθέραν σκέψιν και θεωρεί ως μυσαρόν έγκλημα τας ευσυνειδήτους πίστεις και τους ειλικρινείς και τιμίους δισταγμούς.

Το 1930 το γαλλικό αναρχικό περιοδικό Revue Anarchiste δημοσίευσε σε σειρά τευχών μια έρευνα για τις σχέσεις αναρχισμού και Τεκτονισμού. Στην έρευνα παρουσιάστηκαν απόψεις τεκτόνων αναρχικών αλλά και αναρχικών που αντιτίθεντο στον Τεκτονισμό. Αποσπώ ορισμένα από όσα δημοσιεύθηκαν. Έγραφε ο αδελφός Ρενέ Βαλφόρ: «Παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία των δημοκρατών τεκτόνων δεν πιστεύουν στη δυνατότητα δημιουργίας μιας αναρχικής πόλης αυτό δεν σημαίνει ότι είναι ασυμβίβαστη η τεκτονική ιδιότητα με τον αναρχισμό. Και οι δύο δίνουν ιδιαίτερο βάρος στην ανθρώπινη προσωπικότητα. Οι δημοκρατικές θεωρίες του Τεκτονισμού είναι αντίθετες προς τους εχθρούς της ελευθερίας και όχι σ’ αυτούς που ωθούν την ιδέα της ελευθερίας στα άκρα… Τα τεκτονικά ιδεώδη δεν αντιτίθενται σε ορισμένες μορφές αναρχισμού, ή στην ιδέα της απόλυτης ελευθερίας».

Ο αδελφός Μαριούς Λεπάζ έγραφε: «Κοινωνιολογικά είμαι αναρχικός. Φιλοσοφικά είμαι τέκτονας». Και ο ίδιος υπεραμυνόμενος των τεκτόνων έγραφε: «Υπάρχουν τρία είδη τεκτόνων οι αριβίστες, οι ανόητοι και οι ειλικρινείς. Ο Τεκτονισμός, όμως, είναι ένας». Και τέλειωνε: «Ο Τεκτονισμός εργάζεται στο ιδεολογικό επίπεδο, η αναρχία εργάζεται στο κοινωνικό και ηθικό επίπεδο».

Σε ένα άλλο σημείο ο Λεό Καμπιόν γράφει: «Ο τσαρισμός, ο φασισμός, ο σταλινισμός, ο χιτλερισμός, ο φρανκισμός, ο πεταινισμός, ο νασερισμός, οι λαϊκές δημοκρατίες, ο αφρικανικός εθνικισμός και συχνά η Εκκλησία έχουν έναν κοινό εχθρό τον Τεκτονισμό. Ο Τεκτονισμός είναι μια οργάνωση ελεύθερης σκέψης και η ελευθερία σκέψης καταδιώκεται από τους φανατικούς, τους μισαλλόδοξους και τους δικτάτορες. Όπου καταδιώκεται ο Τεκτονισμός καταδιώκονται και οι αναρχικοί».

Ο αδελφός Ανρί Λαφονταίν επισημαίνει ότι στις Στοές προετοιμάστηκαν οι μεγάλες επαναστάσεις. Φυσικά δεν εννοεί μέσα στις Στοές, αλλά ότι εκεί δημιουργήθηκαν οι κατάλληλες συνθήκες ώστε τα συγκεκριμένα άτομα να ηγηθούν επαναστάσεων στην ιδιωτική τους δραστηριότητα.

Πορτρέτα τεκτόνων αναρχικών
Ας δούμε λίγα παραπάνω στοιχεία για ορισμένους αδελφούς που είναι περισσότερο γνωστοί από την αναρχική παρά από την τεκτονική τους ιδιότητα. Πιέρ Ζοζέφ Προυντόν. Μυήθηκε στις 8.1.1847 στη Στοά Sincιritι Parfaite Union et Constant Amitiι Rιunies στην Ανατολή Μπεζανσόν της Γαλλίας. Σε συνεδρίαση της Στοάς το 1926, ο ρήτοράς της αναφερόμενος στον Προυντόν είπε: Δεν γνωρίζουμε τους λόγους που έκαναν κάποιον να πει για τον Προυντόν. «Σεβόταν ιδιαίτερα την προσωπικότητά του ώστε να μη συμμετέχει σε οποιαδήποτε οργάνωση». Μπορούμε να υποθέσουμε λοιπόν ότι ο φίλος των δυστυχούντων, ο υπέρμαχος των ιδανικών και της δικαιοσύνης, ο ερευνητής της αλήθειας και του κάλλους, γνώριζε ότι εισερχόμενος στον Τεκτονισμό δεν απαλλοτρίωνε την προσωπικότητά του και ότι παρέμεινε, όπως όλοι μας ο εαυτός του.

Σχετικά με τη μύηση του αδελφού Προυντόν αναφέρεται η ακόλουθη λεπτομέρεια καταγραμμένη από τον ίδιο στα απομνημονεύματά του (De la Justice dans la Revolution et dans l’Ιglise). Στο Διασκεπτήριο έδωσε τις ακόλουθες απαντήσεις στα ερωτήματα: Ποίο το καθήκον προς τους ομοίους σου; Δικαιοσύνη σε όλους τους ανθρώπους. Ποίο το καθήκον προς την Πατρίδα; Αφοσίωση. Ποίο το καθήκον προς τον Θεόν; Ο πόλεμος!

Ο αδελφός Alec Mellor σχολίασε σχετικά: «Αυτό που τόνισε ο αδελφός Προυντόν με τόσο έντονο τρόπο δεν ήταν αθεϊσμός με τη συνήθη έννοια της λέξης, αλλά αντιθεϊσμός σύμφωνα με τη φιλοσοφία του». Ο Προυντόν μπήκε στη Στοά με το κάλυμμα των ματιών και επακολούθησε έντονη συζήτηση για την απάντησή του. Μετά το τέλος της συζήτησης η Στοά αποφάσισε την αποδοχή του και συνεχίστηκε η μύηση. Την προσφώνηση των νεομύητων έκανε ο εξάδελφός του Μελχιόρ Προυντόν. Ο Προυντόν παρέμεινε μαθητής. Έγραφε σχετικά σε ένα γράμμα του το 1861: «Έχω μόνο το βαθμό του μαθητή γιατί οι αναταραχές της ζωής μου (αναφέρεται στις συνεχείς φυλακίσεις και εξορίες του) δεν μου επέτρεψαν να προχωρήσω στη Στοά. Έχω όμως ακόμα την κατήχηση του βαθμού». Ο αδελφός Προυντόν μετέστη στην Αιώνια Ανατολή στις 19.12.1864.

Μιχαήλ Μπακούνιν. Γεννήθηκε στις 8.5.1814. Ο πατέρας του ήταν τέκτονας και επί πλέον ανέφερε με υπερηφάνεια ότι συμμετείχε στην κατάληψη της Βαστίλης. Ήταν αγωνιστικός αγκιτάτορας και θεωρητικός του αναρχισμού. Η ζωή του κινήθηκε από χαράκωμα σε χαράκωμα και από φυλακή σε εξορία. Μυήθηκε το 1845. Όταν βρισκόταν το 1864 στο Τορίνο και φοιτούσε στη Στοά Il Progresso Sociale κατείχε τον 30ο που του απένειμε ο Γκαριμπάλντι. Στη Στοά είχε κάνει ομιλίες για τον αναρχισμό και είχε γράψει και μία κατήχηση του σύγχρονου Ελευθεροτεκτονισμού. Πολιτικά ενώ συμμετείχε με τον Μαρξ το 1864 στην Πρώτη Διεθνή, δεν δεχόταν τον αυταρχισμό του μαρξισμού και ίδρυσε τη δική του αναρχική ομοσπονδία τη Federation Jurassienne. Ο αδελφός Μπακούνιν μετέστη στην Αιώνια Ανατολή το 1876.

Ρεκλού. Η οικογένεια Ρεκλού έβγαλε τρία αδέλφια και έναν ανεψιό τέκτονες και αναρχικούς. Αλλά και ο πατέρας τους ήταν τέκτονας χωρίς να είναι αναρχικός. Ο αδελφός Ηλίας Ρεκλού (1827-1904) συνεργάστηκε στο αναρχικό περιοδικό La Revolte και ήταν ακρεοφάγος (έτρωγε κρέας μόνο στα επίσημα γεύματα). Ο αδελφός Ελισαίος Ρεκλού (1830-1905) έγραψε διάφορα αναρχικά βιβλία και πρόλογο σε βιβλίο του Κροπότκιν. Το 1894 έκανε ομιλία περί αναρχισμού στη Στοά Les Amis Philanthropes στις Βρυξέλες. Οι αδελφοί Ρεκλού ήσαν μέλη της Στοάς Les Elus d’Hiram στο Παρίσι.

Σεβαστιανός Φωρ. Ο αδελφός Φωρ γεννήθηκε στις 6.1.1853. Το 1888 έγινε τέκτονας και την ίδια περίοδο εγκατέλειψε τις άλλες του πολιτικές απασχολήσεις και συνταυτίστηκε με το Μπακούνιν και τους αδελφούς Ρεκλού. Νυμφεύθηκε και χώρισε γρήγορα γιατί οι συγγενείς της γυναίκας του είχαν ενοχληθεί που παντρεύτηκε αναρχικό, τέκτονα και ελευθερόφρονα. Η σύζυγός του όμως συνέχισε να τον παρακολουθεί σε όλες του τις μετακινήσεις και τελικά έζησαν μαζί τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Από τον Τεκτονισμό αποχώρησε το 1914 μαζί με άλλους αναρχικούς. Η διαφωνία του συνίστατο στο γεγονός ότι ο γαλλικός Τεκτονισμός είχε πάρει θετική θέση για την συμμετοχή της χώρας στον πόλεμο. Ο αδελφός Φωρ μετέστη στην Αιώνια Ανατολή στις 11.7.1942.

Μπορώ να συνεχίσω σε πολλές σελίδες αναφέροντας αναρχικούς τέκτονες και περιστατικά από την τεκτονική και αναρχική ζωή τους. Θα περιοριστώ σε ένα ενδιαφέρον περιστατικό που αφορά στον αδελφό Βλαδίμηρο Ουλιάνοφ ο οποίος, όμως, δεν ήταν αναρχικός. Ο Ουλιάνοφ ήταν μέλος της Στοάς L’Union de Belleville στο Παρίσι και τα οικονομικά του ήταν πάντα περιορισμένα. Ένα βράδι ζήτησε δανεικά από τον αδελφό Montehus ο οποίος του είπε: «Είσαι άτυχος Βλαδίμηρε γιατί μου ζητάς δανεικά το βράδι οπότε σε έχουν προλάβει άλλοι». Αντιμετωπίζοντας όμως την απογοήτευση του Ουλιάνοφ έβγαλε από την τσέπη το ρολόι του και του το έδωσε λέγοντας: «Δώστο στο ενεχυροδανειστήριο και θα βολευτείς».

Πολλά χρόνια μετά και ενώ είχε ξεχάσει το περιστατικό, ο αδελφός Montehus έλαβε εκ μέρους του Προέδρου του Κ.Σ. της Ε.Σ.Σ.Δ. ένα θαυμάσιο χρυσό ρολόι για να αντικαταστήσει αυτό που είχε παραμείνει στο ενεχυροδανειστήριο. Ο αδελφός Ουλιάνοφ ήταν τότε γνωστότερος με το ψευδώνυμο Λένιν. Αυτό που δεν είναι γνωστό είναι αν το ρολόι είχε τριγωνικό σχήμα όπως συνηθιζόταν για τα ρολόγια τσέπης των τεκτόνων εκείνην την εποχή.

Στην Ισπανία ιδρύθηκε το 1910 η Confederacion Nacional del Trabajo και το 1927 η Federacion Anarquista Iberica. Και στις δύο αυτές αναρχικές οργανώσεις, που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη προ-φρανκική περίοδο, πολλά από τα ιδρυτικά μέλη ήταν τέκτονες. Δύο μάλιστα από αυτούς οι Vincente Ballester και ο Sanchez Rosa τυφεκίστηκαν από τους φρανκιστές.

Αναρχικοί στην Ελλάδα
Ας έλθουμε τώρα σε λίγο πιο επικίνδυνο έδαφος. Όπως είναι γνωστό οι δονήσεις είναι ισχυρότερες όσο πιο κοντά βρισκόμαστε στο επίκεντρο. Έτσι ως τώρα μπορούσαμε να αντιπαρέλθουμε τους Γάλλους, Ιταλούς, Βρετανούς, Ρώσους, Γερμανούς και Ισπανούς αναρχικούς. Τι γινόταν την ίδια περίπου περίοδο στην Ελλάδα;

Δανείζομαι στοιχεία από βιβλίο του Μιχάλη Δημητρίου. Ο Δημητρίου επισημαίνει ότι σε πολλές περιοχές της Ελλάδας γνώρισαν έξαρση οι αναρχικές ιδέες την τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα. Οι βασικές τάσεις ήταν τέσσερις: αναρχοσυνδικαλισμός, αγροτικός αναρχισμός, χριστιανοαναρχισμός και η ατομική τρομοκρατία. Σε άλλο σημείο επισημαίνει ότι στην περίοδο 1893-95 υπήρχαν δέκα περίπου σοσιαλιστικές, αναρχικές και ουτοπιστικές τάσεις και επισημαίνει δύο που μας ενδιαφέρουν ιδιαίτερα:

Οι σοσιαλπατριώτες που ζητούν την εξέγερση των υπόδουλων Ελλήνων, τους οποίους καταπιέζει και εκμεταλλεύεται ο τούρκος δυνάστης. Εκδίδουν την επίσης βραχύβια εφημερίδα «Νέος Σοσιαλισμός» στην οποία στεγάζονται και αναρχίζοντες όπως ο Σπύρος Νάγος. Οι θεοσοφιστές και ουτοπιστές οπαδοί του Δρακούλη, που όταν αποχωρήσουν από το Σύλλογο θα εκδώσουν μαζί με άλλους αντιηγετικούς αναρχίζοντες την εφημερίδα «Σοσιαλιστικός Σύλλογος».

Στο βιβλίο υπάρχει μια δεκάδα αναφορών και στο βουλευτή και δικηγόρο Ρόκκο Χοϊδά θεωρούμενο ως αναρχοσοσιαλιστή και υποστηρικτή και με τις δύο ιδιότητές του, των διαφόρων διωκόμενων αναρχικών της εποχής. Δεν χρειάζεται ιδιαίτερη έμφαση σε αυτά τα τρία ονόματα. Και οι τρεις ήσαν αδελφοί τέκτονες και μάλιστα προς τιμήν του αδελφού Σπύρου Νάγου λειτουργεί από το 1949 και η ομώνυμη Στοά στην Αν. Αθηνών.

Έρευνα στις ελάχιστες διασωζόμενες πηγές μελών του Τάγματος εκείνης της περιόδου ενδεχομένως να εντοπίσει και άλλα ονόματα τεκτόνων αναρχικών ή σοσιαλιστών. Δυστυχώς τα περισσότερα αρχεία έχουν καταστραφεί στις διάφορες περιπέτειες της χώρας και του τάγματος και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου.

Παράλληλα, όπως αναφέρθηκε και εισαγωγικά, η παρούσα εργασία δεν αποσκοπεί στο να αποτελέσει την πλήρη και οριστική παρουσίαση του θέματος, αλλά να επισημάνει δειγματοληπτικά. Ας δούμε μερικά συνοπτικά βιογραφικά για τους τρεις που αναφέρθηκαν.

Ο αδελφός Πλάτων Δρακούλης γεννήθηκε το 1858 και μετέστη στην Αιώνια  Ανατολή το 1932. Μυήθηκε στη Σ Στ Πυθαγόρας στις 10.12.1883. Ήταν συχνός ομιλητής στη Στοά και δημοσιεύτηκαν και μεταφράσεις του τεκτονικών κειμένων στο περιοδικό Πυθαγόρας, το οποίο ίδρυσε η Στοά, στον τόμο του 1884. Μετέφρασε στα ελληνικά βιβλία του Κροπότκιν και το 1885 εξέδωσε την εφημερίδα Άρδην (Μηνιαίον φύλλον των ανθρωπίνων συμφερόντων). Ηγήθηκε του αναρχοσυνδικαλισμού και είναι γνωστός και από τις υγιεινιστικές του θεωρίες. Είχε στενή σχέση με τη «Σοσιαλιστική Αναρχική Επαναστατική Προπαγάνδα» που λειτουργούσε στο Λονδίνο. Στην Αγγλία πέρασε πολλά χρόνια της ζωής του ως καθηγητής ελληνικών στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.

Ο αδελφός Σπύρος Νάγος γεννήθηκε στις 13.8.1869 και μετέστη στην Αιώνια Ανατολή στις 4.9.1933. Εκτός από το περιοδικό που αναφέρθηκε παραπάνω συνεργάστηκε και με τον Δρακούλη στο Άρδην. Όταν ο Δρακούλης αναχώρησε στην Αγγλία, ο αδ Νάγος εγκατέλειψε το συνδικαλισμό. Το 1904 μυήθηκε στην τότε Στοά Μαραθών. Το 1905, αν και ήταν νέος ακόμα τέκτονας, ηγήθηκε κίνησης αδελφών που αποχώρησαν από τη Στοά Μαραθών γιατί διαφωνούσαν στην εκτίμηση των εθνικών θεμάτων. Οι αποχωρήσαντες ίδρυσαν τη Σ Στ. Προμηθεύς και ο αδ Νάγος ήταν ο πρώτος Σεβάσμιος. Ο αδ Νάγος διατέλεσε μέλος του Συμβουλίου της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος και τακτικό μέλος του Υπάτου Συμβουλίου του 33ο.

Ο αδελφός Ρόκκος Χοϊδάς γεννήθηκε το 1830 και μετέστη στην Αιώνια Ανατολή το 1890. Δεν μπόρεσα να εντοπίσω πότε και πού ακριβώς μυήθηκε ο αδ Χοϊδάς. Το 1881 ήταν πρόεδρος του παραρτήματος Πατρών του τεκτονογενούς σωματείου «Ρήγας Φεραίος» και όταν ιδρύθηκε η Στοά Πυθαγόρας φέρεται ότι αποτέλεσε μέλος της. Εικάζεται ότι θα πρέπει να είχε μυηθεί στη Στοά Αρχιμήδης η οποία λειτουργούσε στην Πάτρα. Ο αδελφός Χοϊδάς ήταν οπαδός των θεωριών του Σαιν Σιμόν, σαινσιμονιστής όπως αποκαλούνταν.

Επίλογος και συμπεράσματα
Όπως όταν αναφερόμουνα στους αλλοδαπούς αναρχικούς περιέλαβα και ένα ημιάσχετο επεισόδιο με τον Λένιν, έτσι θα κλείσω και αυτό το μέρος με μια αντίστοιχα μη άμεσα συνδεόμενη πληροφορία.

Ένας περίφημος φιλόσοφος και λογοτέχνης είναι ο αδελφός τέκτονας Νίκος Καρβούνης οποίος γεννήθηκε στην Ιθάκη το 1880 και μετέστη στην Αιώνια  Ανατολή το 1947. Ο αδ Καρβούνης συνδέθηκε στενά με τη Θεοσοφική Εταιρεία Ελλάδος και τη Μεγάλη Ανατολή της Ελλάδος (όπως ονομαζόταν πριν τον Πόλεμο η Μεγάλη Στοά). Σημαντικός γενικά συγγραφέας δημοσίευσε και ανακοίνωσε πολλά σημαντικά κείμενα σχετικά με τη Θεοσοφία και τον Τεκτονισμό. Διετέλεσε μέλος της εκδοτικής ομάδας του επίσημου τεκτονικού περιοδικού και το 1931 ήταν Μεγάλος Στεγαστής της Μεγάλης Ανατολής.

Μετά την έναρξη του Πολέμου έλαβε μέρος στην Αντίσταση στις γραμμές του ΕΑΜ έγραψε μάλιστα και το γνωστό εμβατήριο «Βροντάει ο Όλυμπος». Στα χρόνια του Πολέμου και μετά τη λήξη του είχε διαρρήξει όλους τους δεσμούς του με τον Τεκτονισμό και τη Θεοσοφία.

Απηχώντας το ερώτημα που τέθηκε από έναν αδελφό όταν το παρόν κείμενο εκφωνήθηκε για πρώτη φορά: Άραγε ο Καρβούνης απομακρύνθηκε από τον Τεκτονισμό ή ο Τεκτονισμός απομακρύνθηκε από τον Καρβούνη; Τυχόν προσπάθεια απάντησης του ερωτήματος και κάθε πρόσθετη προσπάθεια για εξαγωγή συμπερασμάτων πραγματικά θα μπορούσε να εκληφθεί ως πρόκληση ερεθιστικής συζήτησης. Θέλω απλώς να ολοκληρώσω με μια ρήση του Τερέντιου και να παραφράσω μια άλλη ρήση του ίδιου. «Quod homines tot sentetiae» (Όσοι οι άνθρωποι τόσες και οι απόψεις). Και η παράφραση: «Είμαι τέκτονας και ουδέν το ανθρώπινο θεωρώ ξένο».

Του Ανδρέα Χρ. Ριζόπουλου

               

Βιβλιογραφία:
Αλεξανδρόπουλος, Α. Π. ‘Ηθική πολιτική’, Πυθαγόρας τ. Β΄, τ. Δ΄, Απρίλιος 1924 σσ. 481-484. Campion, Léo Les anarchistes dans la F M ou les maillons libertaires de la chaîne d’union, Marseille 1969. Δημητρίου, Μιχάλης Το Ελληνικό Σοσιαλιστικό Κίνημα, Πλέθρον Αθήνα 1985. Mellor, Alec Dictionnaire de la Franc-maçonnerie et des Franc-maçons, Paris 1971 σ. 302. Νάγος, Σπυρίδων ‘Η πολιτική της ελευθέρας τεκτονικής’, Πυθαγόρας τ. Β΄, τ. Γ΄, Μάρτιος 1924 σσ. 425-430 και Preston, William Illustrations of Masonry, London 1821 σ. 290. Πυθαγόρας, Στοά Λεύκωμα επί τη πεντηκονταετηρίδι της Σ Στ Πυθαγόρου (1881-1931), Αθήνα 1931.Revue Anarchiste τεύχη 8-11, Ιούλιος-Οκτώβριος 1930).
(Πρώτη ανακοίνωση Εταιρίας Φιλικών 1988. Πρώτη δημοσίευση Τεκτονικό Δελτίο Πυθαγόρας Τόμος Ζ΄, τ. 29, σσ. 336-347, 1989)

 

ΤΥΠΙΚΟΝ 33ου ΚΑΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΥ ΒΑΘΜΟΥ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΔΕΓΜΕΝΟΥ ΣΚΩΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΤΥΠΙΚΟΝ 33ου ΚΑΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΥ ΒΑΘΜΟΥ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΔΕΓΜΕΝΟΥ ΣΚΩΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ

 

ΔΙΑΚΟΣΜΗΣΙΣ ΤΟΥ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟΥ

 

          Τα παραπετάσματα είναι χρώματος πορφυρού, συμβόλου της αρχής.

          Εις την Ανατολή ευρίσκεται ο θρόνος του Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. με πέντε βαθμίδας συμβολίζουσας τα πέντε μέρη εις τα οποία διαιρείται το σύνολο της Τεκτονικής διδασκαλίας. Ο θρόνος καλύπτεται υπό ουρανού πορφυρού με χρυσάς παρυφάς και του οποίου το έμπροσθεν μέρος παριστά δικέφαλον αετόν, χρυσούν, έχοντα αναπεπταμένας τας πτέρυγας, όστις κρατεί χρυσούν ξίφος, έμβλημα της ισχύος. Η λαβή του ξίφους ευρίσκεται προς το μέρος του δεξιού ποδός του αετού. Εξ εκάστης άκρας του ξίφους κρέμεται ταινία επί της οποίας είναι γεγραμμένο το ρητόν του Βασιλέως Ριχάρδου του Λεοντόκαρδου.

“Ο Θεός και το δίκαιόν μου”, λατινιστί “Deus Meumque Jus”.

          Ο αετός φέρει προς τούτοις στέμμα, σύμβολον της υλικής ισχύος. Το στέμμα τούτο άνωθεν φέρει ακτινοβόλο τρίγωνον εντός του οποίου είναι γεγραμμένος ο αριθμός 33. Το υπεράνω του στέμματος σύμπλεγμα του ακτινοβόλου τριγώνου και του αριθμού 33 είναι σύμβολον της πνευματικής ισχύος.

          Άνωθεν του θρόνου υπάρχει διαφανές το οποίον φέρει ακτινοβολούσαν την αρχική αιτία, τον Παντεπόπτη Οφθαλμόν και πέριξ αυτού τρία ισόπλευρα τρίγωνα χρυσά, εις τρόπον ώστε να σχηματίζεται εννεάγωνο. Εις εκάστην των γωνιών των τριών τούτων τριγώνων υπάρχουν ερυθρά ανά εν των εννέα γραμμάτων των αποτελούντων την λέξιν “SAPIENTIA”, Σοφία. Τούτο σημαίνει ότι η υψίστη Σοφία διέπει τας εργασίας του Υπάτου Συμβουλίου, φωτίζουσα αυτό διά των ακτίνων της.

          Δεξιόθεν και αριστερόθεν του θρόνου, ευρίσκονται εν συμπλέγματι τα 32 λάβαρα αντιπροσωπεύοντα τους 32 βαθμούς του Α:.Α:.Σ:.Τ:.

          Εις την Δύσιν ευρίσκεται ο θρόνος του Ανθυπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου υψούμενος δια τριών βαθμίδων, οι οποίαι συμβολίζουν τα στοιχεία της δημιουργίας. Το Αίτιον, το Μέσον, το Αποτέλεσμα. Άνωθεν αυτού υπάρχει Φοίνιξ αναγεννώμενος εκ της πυράς, σύμβολο της Αθανασίας των Τεκτονικών φώτων των οποίων η διδασκαλία διήλθε άθικτος διά μέσου των πυρών του ψεύδους, της πλάνης, του φανατισμού, και της υποκρισίας.

          Εις το μέσον του Εργαστηρίου ευρίσκεται τετράγωνος βωμός κεκαλυμμένος δια βελούδινου πορφυρού τάπητος, φέροντος χρυσούς θύσανους και προς δυσμάς τον αριθμόν 33 χρυσούν. Επί του βωμού τούτου τοποθετείται ξίφος και τα Μεγάλα Συντάγματα

          Δεξιόθεν του θρόνου του Υπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου, υπάρχει το ξίφος αυτού όρθιο ώστε να σχηματίζεται Σταυρός και αριστερόθεν κεκαλυμμένος δια μέλανος υφάσματος τοποθετείται όρθιος ανθρώπινος σκελετός. Πλησίον αμέσως ευρίσκεται το λάβαρο του Τάγματος, αργυρούν (λευκό) με χρυσάς παρυφάς και φέρει εν το μέσω τανυσίπτερο μέλαινα δικέφαλο αετό έχοντα χρυσούν το ράμφος, χρυσούς τους πόδας και κρατούντα δια μεν του ενός ποδός την χρυσήν λαβή, δια δε του ετέρου και την λεπίδα αρχαίου ξίφους κειμένου εις οριζόντια διεύθυνσιν και διευθυνομένου εκ δεξιών προς τα αριστερά εκ του ξίφους τούτου κρέμεται λατινική επιγραφή: Deus Meumque Jus δια χρυσών γραμμάτων, κατά τα λοιπά ως περιγράφεται ανωτέρω.

          Το συμβούλιο φωτίζεται εκ 11 φώτων τοποθετουμένων ως εξής:

·       Κηροπήγιο εκ πέντε φώτων εις την Ανατολή, συμβολίζον τα πέντε μέρη της Τεκτονικής Διδασκαλίας.

·       Εν κηροπήγιο εκ τριών φώτων εις την Δύσιν, συμβολίζον την παγκόσμιον δημιουργίαν.

·       Εν κηροπήγιο εκ δύο φώτων εις την Μεσημβρίαν, συμβολίζον την ύλην, την παθητικήν δύναμην, και

·       Εν κηροπήγιο ενός φωτός προς Βορράν, συμβολίζον το κεντρικό πυρ, την πρωτουργό αιτία, την ενεργητική δύναμιν.

Δια την συγκρότησιν του Υπάτου Συμβουλίου, είναι αναγκαίοι εννέα Ύπατοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρηταί, εκ των οποίων απαραιτήτως οι εξής επτά Μεγάλοι Αξιωματικοί:

Ο Κραταιότατος Ύπατος Μεγάλος Ταξιάρχης

Ο Κραταιός Ανθύπατος Μεγάλος Ταξιάρχης

Ο Κραταιός Μέγας Καγκελάριος, Μέγας Γενικός Γραμματεύς

Ο Κραταιός Μέγας Ρήτορ, Μέγας Υπουργός της Επικρατείας

Ο Κραταιός Μέγας Θησαυροφύλαξ

Ο Κραταιός Μέγας Τελετάρχης

Ο Κραταιός Μέγας Αρχηγός των Φρουρών.

 

          Η περιβολή των Υπάτων Μεγάλων Γενικών Επιθεωρητών δέον να είναι επίσημο ένδυμα μέλαν: ρεδιγκότα ή φράκον.

          Επιτρέπεται οι Ύπατοι Γενικοί Επιθεωρηταί κατά τας εργασίας να φέρουν smoking ή απλό ένδυμα μέλαν. Απαραιτήτως, οφείλουν να φέρουν τα οριζόμενα υπό του Παραρτήματος των Μεγάλων Συνταγμάτων του 1786 άρθρο 2ον.

 

1)    Τευτονικόν Σταυρόν ερυθρό εσμαλτωμένο φερόμενο εις το αριστερό μέρος του στήθους. Εν Ελλάδι οι τευτονικοί σταυροί φέρονται επί αστέρος, χρυσού δια τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην και Ανθύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην, αργυρού δια τα Ενεργά Μέλη του Υπάτου Συμβουλίου και μικροτέρου χρυσού δια τα λοιπά Μέλη του Μεγάλου Συμβουλίου.

 

2)    Μεγάλη ταινία λευκή υδατώδη με χρυσάς παρυφάς, φέρουσα επί του προσθίου μέρους χρυσούν ακτινοβόλο τρίγωνον, εντός του οποίου γέγραπται ο αριθμός 33 και εξ εκατέρας πλευράς του οποίου διευθύνεται προς το κέντρο αργυρούν ξίφος. Η ταινία φερομένη εκ του δεξιού ώμου προς τα αριστερά, καταλήγει εις αιχμήν φέρουσαν χρυσούς κροσσούς, εις το κέντρο δε κόρυμβο ερυθρό και πράσινο εκ του οποίου κρέμεται αργυρός δικέφαλος αετός, φέρων στέμμα άνωθεν αυτού τρίγωνον ακτινοβόλο, εντός του οποίου είναι γεγραμμένος ο αριθμός 33 και ξίφος εις τους πόδας.

 

3)    Χρυσούν δικέφαλο αετό μετά στέμματος και ξίφους όστις κρέμεται από χρυσούν αλυσίδιον (καδένα).

 

4)    Οι Ύπατοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρηταί δύνανται να φέρουν τριπλούν χρυσούν δακτύλιο εις το εσωτερικόν μέρος του οποίου ευρίσκεται χαραγμένο το λόγιον Deus Meumque Jus ως και η ημερομηνία κατά την οποίαν έλαβον την αυξ:. φωτ:. Εις τον 33ον βαθμό και εξωτερικώς τρίγωνον εντός του οποίου είναι γεγραμμένος ο αριθμός 33.

 

 

ΕΝΑΡΞΙΣ ΕΡΓΑΣΙΩΝ

 

          Παν Ύπατον Συμβούλιον δέον να συγκροτείται εξ εννέα Υπάτων Μεγάλων Γενικών Επιθεωρητών κατ' ελάχιστον. Ο αριθμός των μελών αυτού δεν δύναται να υπερβαίνη τους τριάκοντα τρεις. Εννέα, διότι ο αριθμός αυτός είναι ο τελευταίος των απλών αριθμών, σημαίνει το τέλος παντός πράγματος, τριάκοντα τρεις δε διότι τόσοι είναι οι βαθμοί του Τάγματος.

 

          Αφού πάντες οι αξιωματικοί καταλάβουν τας ωρισμένας δι' αυτούς θέσεις, επίσης και οι λοιποί Ύπατοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρητές προς Βορράν και Νότον του Εργαστηρίου εις τας δύο ημικυκλικάς κοιλάδας προορισμένας δι' αυτούς, ο Ύπατος Μέγας Ταξιάρχης κρούει άπαξ επί της έδρας αυτού δια της λαβής του ξίφους του ή της σφύρας του και αποτεινόμενος προς τον Ανθύπατον Μέγαν Ταξιάρχην λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., ποίαν ηλικίαν έχετε;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τριάκοντα τρία έτη συμπεμπληρωμένα, Κραταιότατε Ύπατε Μεγ:. Ταξ:.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία η αποστολή μας, Κραταιέ και Ένδοξε αδελφέ;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Να συζητώμεν και να δημοσιεύωμεν τας Αρχάς τας οποίας ο ορθός λόγος και η πρόοδος καθιστούν αναγκαίας διά την ευημερίαν των λαών εν γένει και του Τάγματος ιδιαιτέρως και να αποφασίζωμεν περί των προσφοροτέρων μέσων τα οποία οφείλομεν να μεταχειρισθώμεν όπως καταπολεμήσωμεν και νικήσωμεν τους εχθρούς της ανθρωπότητος.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποιόν το καθήκον μας;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Να υπρασπισθώμεν τας αθανάτους αρχάς του Τάγματος και να διαδίδωμεν αυτάς ακαταπαύστως εφ' απάσης της επικρατείας της γης.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τις η ώρα;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Το σύνθημα εδόθη, οι φύλακες είναι εις τας θέσεις των, ημείς δε ευρισκόμεθα εν άκρα ασφαλεία.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αφού δεν φοβούμεθα ουδεμίαν διακοπήν των εργασιών ημών, ανναγείλατε Κραταιέ και Ένδοξε Αδ:. Διά των συμβολικών αριθμών ότι το Ύπατον Συμβούλιον του 33ου βαθμού δια την Ελλάδα άρχεται των εργασιών αυτού διά την διεύθυνσιν του Τάγματος, την απονομήν της δικαιοσύνης και τον θρίαμβον των δικαίων μας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Η αναγγελία εγένετο δι' υμών Κραταιότατε Ύπατε Μεγ:. Ταξιάρχα.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. κρούει *****, ***, *, και **. Ο Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:. Επαναλαμβάνει τας κρούσεις.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Όρθιοι και εν Τάξει Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:.

 

Οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επ:. Εγείρονται και τίθενται εις τάξιν. Την δεξιάν χείραν επί της καρδίας και τους δακτύλους ηνωμένους, το σώμα κεκλιμμένον προς τα έμπροσθεν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Εις δόξαν του Μ:.Α:.Τ:.Σ:., εν ονόματι του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου, δυνάμει των εξουσιών δι'ών με περιεβάλετε, ανοίγω τας εργασίας του Υπ:. Συμβ:. Του 33ου και τελευταίου βαθμού, όπως διευθύνωμεν τας εργασίας του Τάγματος εν Ελλάδι.

Μετ' εμού Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:.

 

Πάντες οι παρόντες Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί εγείρονται.

1ον – Σταυρώνουν τους βραχίονας επί του στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού.

2ον – Κάμπτουν το δεξιόν γόνυ.

3ον – Κλίνουν προς την γην το σώμα.

4ον – Φέρουν την δεξιάν επί της λαβής του ξίφους των.

5ον – Ξιφουλκούν επαναλαμβάνοντες την θέσιν των.

6ον – Κάμπτουν το αριστερόν γόνυ.

7ον – Φέρουν την αριστεράν επί της καρδίας.

8ον – Επιθέτουν ρυθμικώς τρις τα χείλη επί της λεπίδος του ξίφους.

Το ανωτέρω σημείων δίδεται εφ' όσον οι Υπ:. Μεγ:. Επιθ:. Φέρουν κατά την συνεδρίασιν το ξίφος αυτών, εάν όχι: Σταυρώνουν τους βραχίονας επί τους στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού, ώστε οι δάκτυλοι να εγγίζουν τους ώμους, και κλείουν προς τα εμπρός το σώμα.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αναλάβατε τας θέσεις σας Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Άρχονται αι εργασίαι του Υπάτου Συμβουλίου του 33ου βαθμού διά την Ελλάδα.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδοξ:. Μεγ:. Καγκ:. Γεν:. Γραμ:., Ανακοινώσατε το δρύφακτον της τελευταίας συνεδρίας του Υπάτου Συμβουλίου.

 

Ανάγνωσις δρυφάκτου

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Προσκαλώ τους Κρατ:. και Ενδοξ:. Αδ:. όπως εκφέρουν, αν έχουν, παρατηρήσεις επί του αναγνωσθέντος δρυφάκτου όπως μετά προηγουμένην συζήτησιν επικυρωθή τούτο υπό του Υπ:. Συμβ:.

 

Μετά από συζήτησιν ή αμέσως μετά εφ' όσον δεν υπάρχουν παρατηρήσεις.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδ:. Αδ:. Μεγ:. Ρητ:. Και Μεγ:. Υπ:. της Επ:., συμπεράνατε.

 

Μεγ:. Ρητ:.

Συμπεραίνω υπέρ της εγκρίσεως του δρυφάκτου (ή εφόσον υπάρχουν παρατηρήσεις “με την συμπλήρωσιν των παρατηρήσεων”).

 

 

ΕΙΣΔΟΧΗ ΕΠΙΣΚΕΠΤΩΝ

 

Μετά την επικύρωσιν του δρυφάκτου ο Μεγ:. Τελετάρχης παρουσιάζει προς τον Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:. πίνακα (εφ' όσον υπάρχουν) Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., οι οποίοι επιθυμούν να λάβουν την τιμήν να επισκεφθούν το Υπ:. Συμβούλιον, έλαβον προς τούτο έγκρισιν και έχουν ήδη κεραμωθή υπό του Μεγ:. Αρχ:. των Φρουρών, ο οποίος εκτελεί τα καθήκοντα του Στεγαστού του Εργ:. Οι καθυστερήσαντες της ενάρξεως των εργασιών, ημεδαποί Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. Εισέρχονται αθορύβως τη εγκρίσει του Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιότατε και Ενδοξώτατε Ύπατε Μεγ:. Ταξ:., Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επ:., Αδ:. Αδελφών δικαιοδοσιών των οποίων η κανονικότης του τίτλου δεόντος ηλέχθη και οι οποίοι αφού εδικαιολόγησαν την επιθυμίαν των όπως παραστούν εις τας εργασίας ημών και έλαβον προς τούτο έγκρισιν, αναμένουν εις την είσοδον του Εργαστηρίου.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Επιτρέψατε εις αυτούς την είσοδον.

 

Εισέρχονται οι επισκέπται προηγουμένου του Μεγ:. Τελετάρχου εν Τάξει Υπάτου Μεγάλου Γενικού Επιθεωρητού, έχοντες δηλαδή την δεξιάν επί της καρδίας με τους δακτύλους συνενωμένους. Κατόπιν χαιρετούν το Ύπατον Μεγ:. Συμβ:. σταυρούντες τους βραχίονας επί του στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού, οι δάκτυλοι να εγγίζουν τους ώμους, κλίνοντες προς τα εμπρός το σώμα.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:., όρθιοι και εν τάξει όπως ανταποδώσωμεν τον χαιρετισμόν.

 

Οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. εγείρονται, θέτουν την δεξιάν επί της καρδίας με τους δακτύλους συνενωμένους και κατόπιν σταυρώνουν τους βραχίονας επί του στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού, οι δάκτυλοι εγγίζουν τους ώμους, και κλίνουν προς τα εμπρός το σώμα.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Αδελφοί, καλώς ήλθατε εις το Συμβούλιον τούτο, ένθα βασιλεύει η Αρμονία, η Αρετή, και η Αγάπη προς το Τάγμα. Βοηθήσατε ημάς δια των φώτων σας, συνεργαζόμενοι τοιουτοτρόπως προς επίτευξιν των σκοπών του Τάγματος, εκτελούντες ούτω το μεγαλύτερον καθήκον του Υψηλού βαθμού τον οποίον κατέχετε.

Κραταιοί και Ένδοξοι Αδελφοί, ενωθήτε μετ' εμού όπως δια της χειροκρουσίας των συμβολικών αριθμών επικροτήσωμεν τον ευγενή πόθον των Κραταιών και Ενδόξων αδελφών επισκεπτών, όπως αποτελεσματικώς συνεργασθούν μεθ' ημών.

Μετ' εμού δια της χειροκρουσίας του βαθμού *****, ***, * και **.

 

Μετά την χειροκρουσίαν οι επισκέπται κλίνουν το σώμα προς τα εμπρός.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Λάβατε θέσιν μεταξύ μας Κραταιοί και Ένδοξ:. Αδελφοί.

 

Πάντες λαμβάνουν θέσιν εις την κοιλάδα προς δυσμάς.

 

 

ΗΜΕΡΗΣΙΑ ΔΙΑΤΑΞΙΣ

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ενδοξ:. Μεγ:. Καγκ:. Μεγ:. Γεν:. Γραμ:., ανακοινώσατε την ημερήσιαν διάταξιν των εργασιών της Σεπτής ταύτης ομηγύρεως.

 

          Ο Μεγ:. Καγκ:. Μεγ:. Γεν:. Γραμ:. αναγιγνώσκει την ημερησίαν διάταξιν της οποίας η συζήτησις άρχεται αμέσως.

          Η ψηφοφορία γίνεται φανερά, έκαστος Μέγας Γενικός Επιθεωρητής οφείλει να δικαιολογή την ψήφον του.

 

 

ΑΥΞ:. ΦΩΤ:. ΕΙΣ 33ον ΒΑΘΜΟΝ

 

Προκειμένου να γίνη αυξ:. φωτ:. εις τον 33 βαθμόν, ο Μέγας Τελετάρχης εγείρεται και εγχειρίζει προς τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην εγκριτικόν προς τούτο πίνακα του Υπάτου Συμβουλίου.

 

 

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Αδελφοί μου, το Ύπατον Συμβούλιον του 33ου και τελευταίου βαθμού δια την Ελλάδα, λαβόν υπ' όψιν τα ηθικά, πνευματικά, και κοινωνικά προσόντα υποψηφίου(ων) αδελφού(-ων), ομοφώνως απεφάσισεν όπως απονείμει τον 33ον βαθμόν του Υπάτου Μεγάλου Γενικού Επιθεωρητού εις τον (τους) Φιλτ:. Αδ:. .......................

Κραταιοί και Ένδοξοι Ύπατοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρηταί, ο Μεγ:. Ρήτωρ:. Μεγ:. Υπ:. της Επικρ:. θα αναγνώση τον εγκριτικόν πίνακα.

 

Ο Μεγ:. Ρήτωρ αναγιγνώσκει.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Μεγάλε Τελετάρχα, προετοιμάσατε καταλλήλως τον(τους) υποψήφιον(ους) δια την αυξ:. φωτ:. εις τον υψηλόν βαθμόν και οδηγήσατε αυτόν(ους) παρ' ημίν.

 

Ο Μεγ:. Τελετάρχης εξέρχεται του Εργαστηρίου

 

Ο υποψήφιος φέρει μέλαιναν τήβεννον άνευ ξίφους.

Ο Μέγας Τελετάρχης εγχειρίζει εις αυτόν ανημμένη δάδα, την οποίαν κρατεί διά της δεξιάς. Ο υποψήφιος σταυρώνει τους βραχίονας αυτού επί του στήθους, οι δε δάκτυλοι των χειρών εφάπτονται των ώμων. Φέρει επί του λαιμού μέλαν σχοινίον και την κεφαλήν κεκλιμμένην. Προ της θύρας του Εργαστ:. Ο Μέγας Τελετάρχης κρούει την κρούσιν του βαθμού: *****, ***, * και **.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:. εγειρόμενος:

Κραταιέ και Ένδοξε Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., Ύπατος Μέγας Γενικός Επιθεωρητής ευρίσκεται προ της θύρας του Εργαστηρίου και ζητεί να εισέλθη εις αυτό κρούων ορθώς.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιότατε και Ενδοξώτατε Ύπατε Μεγάλε Ταξιάρχα, Ύπατος Μεγάλος Γενικός Επιθεωρητής ευρίσκεται προ της θύρας του Εργαστηρίου  και ζητεί να εισέλθη εις αυτό.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ερωτήσατε το όνομα αυτού και τον σκοπόν της επισκέψεώς του.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Μεγ:. Αρχηγέ των Φρουρών, εκτελέσατε την διαταγήν ταύτην.

 

Ο Μέγας Αρχηγός των Φρουρών πλησιάζει προς την θύραν του Εργαστηρίου, κρούει *****, ***, * και ** και ερωτά τον Ύπατον Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. το όνομα αυτού και τον σκοπόν της επισκέψεώς του.

 

Μεγ:. Τελετ:.

Ο Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., Μέγας Τελετάρχης, συνοδεύω Υπέρτατον Πρίγκιπα του Βασιλικού Μυστικού, ο οποίος, ειλικρινώς προσκεκολλημένος εις το Τάγμα του, την Πατρίδα του και εις το Μέγαν Έργον, ευσεβάστως ζητεί την χάριν να γίνη δεκτός όπως λάβη το άπλετον φως του Υπάτου Συμβουλίου και όπως δυνηθή να μεταδώση τούτο εις πνεύμα εκείνων οι οποίοι ευρίσκονται εις το σκότος.

 

Αφού λάβη ο Μέγας Αρχηγός των Φρουρών τας αιτούμενας πληροφορίας, εισέρχεται εις το Συμβούλιον, ίσταται εν το μέσω και λέγει:

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Κραταιότατε και Ενδωξότατε Υπ:. Μεγ:. Ταξ:., ο Ύπατος Μέγας Γενικός Επιθεωρητής όστις έκρουσε την θύραν του Εργαστηρίου είναι ο Κραταιός και Ένδοξος Αδ:. Μέγας Τελετάρχης, συνοδευόμενος υφ' ενός Υπερτάτου Πρίγκιπος του Βασιλικού Μυστικού, όστις ειλικρινώς προσκεκολλημένος εις το Τάγμα του, την Πατρίδα του, και εις το Μέγα Έργον, ευσεβάστως ζητεί την χάριν να γίνη δεκτός όπως λάβη το άπλετον φως του Υπάτου Συμβουλίου, όπως δυνηθή να μεταδώση τούτο εις το πνεύμα εκείνων οι οποίοι ευρίσκονται εις το σκότος.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδοξ:. Μεγάλε Αρχηγέ των Φρουρών, επιτρέψατε εις αυτούς την είσοδον.

 

Ο Μεγ:. Αρχ:. Των Φρουρών ανοίγει την θύραν του Εργ:., εισέρχεται ο Μέγας Τελετάρχης, σύρων δια μέλανος σχοινίου τον υποψήφιον από του λαιμού, ο οποίος φέρει μέλαιναν περιβολήν, δέον να είναι ανυπόδητος, να φέρη μέλανα περιπόδια, να κρατή διά της δεξιάς την δάδα και να έχη σταυρώση τους βραχίονας αυτού επί του στήθους. Προχωρούν και ίστανται προ του τετραγώνου βωμού του ευρισκομένου εις το μέσον του Εργαστηρίου, εστραμμένοι προς τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην.

 

Μέγας Τελετ:.

Κραταιότατε και Ενδοξώτατε Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. και Κραταιοί και Ένδοξοι λοιποί Αδελφοί, λαμβάνω την τιμήν να παρουσιάσω προς Υμάς τον Μέγα Ιππότη Καδώς, Υπερτ:. Πριγκ:. Του Βασ:. Μυστικού, ειλικρινώς αφοσιωμένον εις το Τάγμα, εις την Πατρίδα του και εις το Μέγα Έργον, όστις ευσεβάστως ζητεί την χάριν να γίνη δεκτός όπως λάβη το υμέτερον άπλετον φως και δυνηθή να το μεταδώση εις το πνεύμα εκείνων οι οποίοι ευρίσκονται εις τα σκότη.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Το Ύπατον Συμβούλιον σας ευχαριστεί Κρατ:. και Ενδοξ:. Αδελφέ, διότι του δίδετε την ευκαιρίαν ν'ανταμείψη δεόντως τας αρετάς του Μεγάλου Ιππότου Καδώς, Υπερτ:. Πριγκ:. Του Βασ:. Μυστικού, τον οποίον παρουσιάζετε εις αυτό.

 

Ο Μέγας Τελετάρχης και ο υποψήφιος ποιούν τρεις περιοδείας πέριξ του τετραγώνου βωμού). Εις την πρώτην περιοδείαν ίστανται προ του Υπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου και χαιρετούν αυτόν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Μεγ:. Ιππότα Καδώς, Υπέρτατε Πριγκ:. Του Βασ:. Μυστ:., η αγάπη σας προς τον Ιερόν σκοπόν της κοινωνικής απολυτρώσεως και η εμμονή σας εις την υπεράσπισιν των υψηλών και αθανάτων αρχών του Τάγματος, είναι οι τίτλοι οι οποίοι επιτρέουν εις υμάς να εισέλθητε μεταξύ εκείνων εκ των αδελφών σας, εις τους οποίους ανετέθη η διεύθυνσις του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου εν Ελλάδι.

Συγκεντρώσατε τας σκέψεις σας, μελετήσατε μίαν έτι φοράν τα καθήκοντα τα οποία αναλάβατε οικεία βουλήσει. Εξετάσατε εάν κατέχητε όλας τας αρετάς και όλας τας γνώσεις, αι οποίαι μόναι θα σας επιτρέψουν να καταστήτε άξιος του Υπάτου αξιώματος εις το οποίον θέλητε να φθάσητε.

 

Δευτέρα περιοδεία και ίστανται προ του Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. και χαιρετούν αυτόν

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αναπολήσατε εις την μνήμην σας τα πρώτα βήματά σας εις τον Τεκτονισμόν. Ασθενής και Τυφλωμένος υπό των προλήψεων, ηθέλετε καταπέση εις το βάθος αμετρήτων αβύσσων, άνευ του Τεκτονισμού, της φωτεινής ταύτης στήλης, η οποία, ηδυνήθη να ποδηγετήση υμάς μέχρι σήμερον.

Η δεξιά σας κρατεί σήμερον την φωτεινήν δάδα του πολιτισμού και της προόδου. Μετ' ολίγον θέλετε οδηγηθή να φέρητε αυτήν πάντοτε οπωσδήποτε, απανταχού, προ της ανθρωπότητος όπως φωτίζητε την οδόν αυτής και ούτω δυνηθή αυτή να φθάση εις τον προορισμόν της.

Αναλογισθήτε της μεγάλης ευθύνης την οποίαν αναλαμβάνετε εάν η διάνοια και καρδία σας δεν ευρίσκονται εις το ύψος της ενδόξου αποστολής.

 

Τρίτη πριοδεία και ίστανται προ του Υπ:. Μεγ: Ταξ:. και χαιρετούν αυτόν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Μεγ:. Ιππ:. Καδώς, Υπερτ:. Πριγκ:. του Βασ:. Μυστικού και Επιτ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., πριν ή σας δεχθώμεν, όπως συνάψητε την τελευταίαν προς τον Τεκτονισμό υποχρέωσιν, την υποχρέωσιν εκείνην ήτις μεταξύ όλων είναι η σοβαροτέρα και επισημοτέρα την οποίαν ο άνθρωπος δύναται να αναλάβη, δικαιούμεθα να ζητήσωμεν παρ' υμίν δείγματα του θάρρους και της εντιμότητος του πνεύματός σας.

Εξαγνίσατε τας χείρας σας εντός του ύδατος όπως αποβάλητε τους ρύπους τους οποίους πιθανόν  να κατέλιπαν τα ελαττώματα και την ανηθικότης, και καταστήσατε αυτάς αγνάς.

 

Εν συνεχεία ο υποψήφιος εγχειρίζει την δάδα προς τον Μέγαν Τελετάρχην ο οποίος σβένη αύτην. Μετά ταύτα, ο Μέγας Τελετάρχης οδηγεί αυτόν προ του βωμού όπως δώση την επίσημον διαβεβαίωσιν).

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., ενωθήτε μετ' εμού όπως δεχθώμεν την επίσημον διαβεβαίωσιν του Μεγ:. Ιππ:. Καδώς, Υπερτ:. Προγκ:. του Βασ:. Μυστικού.

Όρθιοι και εν τάξει.

 

Πάντες εγείρονται και τίθενται εν τάξει, την δεξιάν επί της καρδίας με τους δακτύλους συνενωμένους, το δε σώμα κεκλιμένον προς τα έμρποσθεν. Ο υποψήφιος θέτει την δεξιάν επί της Βίβλου των Μεγάλων Συνταγμάτων και του ξίφους, την δε αριστερά υψώνει προς τον ουρανόν, επαναλαμβάνει δε την εξής επίσημον διαβεβαίωσιν την οποίαν απαγγέλει ο Ύπατος Μεγάλος Ταξιάρχης:

 

“Εγώ ο ....... Μεγ:. Ιππ:. Καδώς, Υπέρ:. Πριγκ:. Του Βασ:. Μυστικού, δίδω επισήμως τον λόγον μου τον ιερόν και της τιμής, και ομνύω και υπισχνούμαι ειλικρινώς επί της Ιεράς Βίβλου, ήτις είναι ο ιερός λόγος του Αιωνίου του λίαν φιλεύσπλαχνου Κραταιοτάτου Πανισχύρου και Υπερτάτου Αρχιτέκτονος του Ουρανού και της Γης, ενώπιον του οποίου, ως και του Υπ:. Συμβ:. του 33ου της Ελλάδος, ότι δεν θα αποκαλύψω ποτέ, είτε εμμέσως είτε αμέσως, τα μυστικά και τα μυστήρια του υπερτάτου βαθμού, εις όν πρόκειται να ανυψωθώ και ουδενός εκ των βαθμών ους ήδη έλαβον, εξαιρέσει μόνον εις όμοιον μου Υπ:. Μεγ:. Επιθ:., όστις θα κατέχη τούτον νομίμως. Επί πλέον, ορκίζομαι να συμμορφούμαι αυστηρώς και με θρησκευτική ευλάβειαν εις τα Συντάγματα του Τεκτονισμού, τον οργανισμόν και κανονισμόν του βαθμού τούτου, και να εκπληρώ άπαντα τα καθήκοντα του Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. επιμελώς, πιστώς, και άνευ μεροληψίας, ευνοίας, ή συμπαθείας, ότι δεν θα δεχθώ ουδέ θα αναγνωρίσω άλλον ανώτερον βαθμόν εν τω τεκτονισμώ από τον 33ον, ότι θα λατρεύω τον μόνον αληθή και ζώντα θεόν κατά τρόπον ο οποίος κατά την συνείδησίν μου φρονώ ότι αρέσκει Αυτώ και ότι θα ρυθμίσω τα της ζωής μου συμφώνως προς τας θείας Αυτού Επιταγάς, ότι θα υπακούω αληθώς και πιστώς εις την Πατρίδα μου εις ήν ζω και ότι θα υπακούω εις τους Νόμους και Επιταγάς της Κυβερνήσεώς της, ότι θα αποτυπώσω όση μοι δύναμις, δια των λόγων και των πράξεών μου τα καθήκοντά μου προς τον Θεόν, την Πατρίδα, την Οικογένειαν, και τον πλησίον. Είμαι ακραδάντως πεπεισμένος ότι μόνη η αρετή δύναται να καταστήση ημάς σεβαστούς και μόνη η θρησκεία ευτυχείς.

 

Ομνύω και υπισχνούμαι πάντα ταύτα άνευ δισταγμού ή νοητικής επιφυλάξεως, εις το παρόν ή το μέλλον, χωρίς να ελπίζω ότι θ'απαλλαγώ τούτων από οιανδήποτε δύναμιν, από τας ποινάς ας επιβάλλω εις εμαυτόν τας ατιμώσεις ενώπιον των ανθρώπων της αναγραφής του ονόματός μου δι' ερυθρών γραμμάτων εις τας Στοάς, τα Περιστύλια και τους Αρ:. Πάγους της Οικουμένης. Και επικαλούμαι ενταύθα επισήμως τον Ύψιστον και Αιώνιον Θεόν, ίνα επιρρίψη τας αράς του επί της βδελυράς ταύτης κεφαλής μου, και με εγκαταλείψη τηκόμενον δια της αθλιότητος και της δυστυχίας και τέλος να ταράσση την ψυχήν μου μέχρι τελείου εξαφανισμού, αν ποτέ παρέβαινον την διδομένην, ταύτην στιγμήν, υπόσχεσιν. Είθε ο Πανίσχυρος Θεός να μοι δώση την δύναμη ίνα εκλπηρώσω, καθ΄ όλα, ταύτην την υπόσχεσίν μου, προς μεγίστην δόξαν του Παναγίου ονόματός του.

 

Αμήν. Αμήν. Αμήν

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. λαμβάνει το ξίφος διά της δεξιάς, το οποίο τοποθετεί επί της κεφαλής του υποψηφίου και λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Χρώμενος του δικαιώματος και της εξουσίας ως Ύπατος Μγάλος Ταξιάρχης του Υπάτου Συμβουλίου του 33ου και τελευταίου βαθμού εν την Ελλάδα του Αρχάιου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου, και έχων εκ των προτέρων την πλήρη συγκατάθεσιν των παρόντων Υπάτων Μεγάλων Γενικών Επιθεωρητών, σας εγκαθιστώ, σας ονομάζω, και σας ανακηρύσσω Ύπατον Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. του  Αρχάιου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου και

[-μέλος επίτιμον του Μεγάλου Συμβουλίου του 33ου-]

[-μέλος πάρεδρον του Μεγάλου Συμβουλίου του 33ου-]

[-μέλος ενεργόν του Μεγάλου Συμβουλίου ως και του Υπάτου Συμβουλίου του 33ου του ασκούντος την Υπάτην Τεκτονικήν εξουσίαν εν Ελλάδι δια τον Αρχάιον και Αποδεδεγμένον Σκωτικόν Τύπον-].

Αναλάβατε τας θέσεις σας.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. κρούει δια της αριστεράς χειρός φέρων σφύραν ή σκήπτρον επί της λεπίδος του ξίφους τας κρούσεις του βαθμού *****, ***, * και **.

Εν συνεχεία προσκαλεί τον νέον Ύπατον Μέγαν Επιθεωρητήν να εγείρη την κεφαλήν την οποίαν μέχρι της στιγμής εκείνης κρατεί κεκλιμμένην και αφαιρεί με το ξίφος αυτού το μέλαν σχοινίον από τον λαιμόν αυτού.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ενδοξ:. Μεγ:. Τελετ:., οδηγήσατε τον νέον Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. όπως ατενίση την κατάληξιν του ανθρώπου.

 

Την στιγμήν κατά την οποίαν ο νέος Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. πλησιάζει προς το μέλαν κελίον, αποκαλύπτεται ανθρώπινος σκελετός.

 

Αφήνω υμάς να σκεφθήτε επί τίνα εισέτι χρόνον.

 

Παύσις.

 

Ήδη αφού εσκέφθητε, εμπιστευθήτε εις την χείραν η οποία μέλλει να οδηγήση τα βήματά σας προ της έδρας μου.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδ:. Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., δίδομεν εις χείρας σας ξίφος του οποίου όμως δεν θέλητε κάμη χρήσιν κατά της ζωής των ανθρώπων, ει μη προς ατομικήν σας υπεράσπισιν, προς προάσπισιν της πατρίδος σας, και της ιδέας του δικαίου.

Κάμητε χρήσιν αυτού μετά ακαταδαμάστου ανδρείας και μη παραδόσητε τούτο προτιμώντες να θραύσητε τούτο διά της χειρός σας διότι υπεσχέθητε “Νικάν ή Θνήσκειν”.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. περιβάλλει ακολούθως αυτόν δια της ταινία του 33ου βαθμού και λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Σας περιβάλλω διά της Μεγάλης Ταινίας των Υπάτων Μεγάλων Γενικώ Επιθεωρητών, του συμβόλου της υψίστης Τεκτονικής Τιμής.

Το λευκόν αυτής χρώμα, σας υποδεικνύει ότι δια της διατηρήσεως της αμώμου καθαρότητος της ψυχής σας, ηδυνήθητε να κατασατήτε άξιος να ανέλθητε εις τον ύψιστον τούτον βαθμόν.

Το χρυσουν δέλτα, το οποίον λάμπει επί του στήθους σας, και τα αργυρά ξίφη τα οποία διευθύνουν τας αιχμάς των προς το κέντρον αυτού, σας υπενθυμίζουν ότι δέον να είσθε πάντοτε έτοιμος όπως δι' όλων των μέσων υπερασπισθήτε την Ελευθερίαν, την Ισότητα, και την Αδελφότητα, εναντίον των εχθρών της Τεκτονική Αρετής, της Τεκτονικής Επιστήμης, και Τεκτονικής Ηθικής.

Αι ακτίνες τας οποίας αναπέμπει το δέλτα τούτο, παριστούν τα Τεκτονικά φώτα τα οποία αφιερώθητε να διαχύσητε απλέτως επί της διανοίας των τεκτόνων και των αμυήτων οι οποίοι δεν έχουν, ως εσείς το άκρον ευτύχημα να ατενίζουν κατά πρόσωπον την υψίστην Αλήθειαν άνευ καλύμματος.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. δίδει το χρυσούν δακτύλιον του βαθμού και λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Λάβετε το δακτύλιον τούτον, ως πολύτιμον εχέγγυον της αδιαρρήκτου ενώσεώς σας προς το Τάγμα. Είναι σύμβολον παντών υμών και ενός εκάστου ιδιαιτέρως, των καθηκόντων τα οποία καλείσθε να εκπληρώσητε εις το εξής και τα οποία εκουσίως αποδέχθειτε.

Κρατ:. και Ενδ:. Μεγ:. Τελ:., διδάξατε εις τον νέον Υπατ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. τα σημεία, λέξεις, χειραψίας, κ.λπ. Του 33ου βαθμού.

 

Μεγ:. Τελετ:.

Οσάκις πρόκειται να εισέλθητε εις συνεδριάζον Ύπατον Συμβούλιον, δέον να κρούητε την θύραν *****, ***, * και ** (δια της λαβής του ξίφους σας). Αύτη είναι εν γένει η κρούσις του βαθμού. Δέον να φέρητε μάλαιναν περιβολήν και τα σήματα του βαθμού (ως και ξίφος).

Η κρούσις αύτη χρονολογείται από της εποχής κατά την οποίαν ο 33ος βαθμός εθεωρέιτο ως το συμπλήρωμα το Μεγ:. Εκλεκ:. Ιππ:. Καδώς. Αναφέρεται εις το αριθμόν 5312, Τεκτονικόν αριθμόν του έτους 1312, έτος εκδόσεως της Βούλας του Πάπα δια την διάλυσιν του Τάγματος των Ναϊτών.

Ο Μέγας Αρχηγός των Φρουρών, επί της κρούσεως ταύτης θέλει σας ανοίξη την θύραν, σταυρώνων τους βραχίοας επί του στήθους και κλίνων το σώμα προς την γην και κάμπτων συγχρόνως τα γόνατα και λέγων “JAQUES DE MOLAY”, απαντάτε “HIRAM ABIFF”.

Ταύτα είναι το πρώτον σημείον και η πρώτη λέξις εισόδου.

Ακολούθως θέλετε (ξιφουλκίση) κάμψη το αριστερό γόνυ και φέρητε την αριστεράν επί της καρδίας, τούτο αποτελεί το δεύτερον σημείον. Συγχρόνως, λέγει την δευτέραν λέξιν εισόδου “ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΟΣ Ο Β'”, απαντάτε “ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΠΡΩΣΙΑΣ”.

Είτα όμου μετά του Μεγάλου Αρχηγού των Φρουρών, θέλετε ασπασθή τρις (το ξίφος σας ή) το ξίφος του Μεγάλου Αρχηγού των Φρουρών. Τούτο αποτελεί το τρίτο σημείον και θέλετε ανταλλάξη την Ιεράν λέξιν, δηλ. θέλετε ειπή προς τον Μέγα Αρχηγόν των Φρουρών: “MICHA-MICHAM BEALIM, ούτος δε θέλει αποκριθή προς υμάς “ADONAI”.

Η Ιερά λέξις MICHA-MICHAM BEALIM σημαίνει “τις όμοιός σοι εν θεοίς Κύριε;” (Τις των ισχυρών είναι όμοιός σου, Κύριε;)

Τούτο είναι υπαινιγμός αρκούντων φανερός εις την υψίστην εξουσίαν δια της οποίας περιβάλλονται οι Υπάτοι Μεγάλοι Γενικοί Επιθεωρηταί. Μετά ταύτα ο Μέγας Αρχηγός των Φρουρών θέλει σας ερωτήση:

Ερωτ:. Είθε Ύπατος Μέγας Γενικός Επιθεωρητής;

Απαντ:. Η αρετή μου, το θάρρος μου, και ο ζήλος μου, με ανέβασαν εις τον υψηλόν τούτον βαθμόν.

Ερτω:. Ποίαν ηλικίαν έχετε;

Απαντ:. Τριάκοντα τρία έτη συμπεπληρωμένα.

 

Εν συνεχεία ο Μεγ:. Αρχ:. Των Φρουρών εισέρχεται εις το Εργαστήριον και αναφέρει προς τον Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. ότι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. 33ος δεόντως κεραμωθείς ευρίσκεται εις τον πρόναον και ζητεί να λάβη μέρος εις τας εργασίας του Υπ:. Συμβ:.

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. επιτρέπει αμέσως την είσοδον και ο Μεγ:. Αρχ:. των Φρουρών ανοίγει εις αυτόν την θύραν, προσκαλών να εισέλθη και λάβη μέρος εις τας εργασίας του Υπ:. Συμβ:.

Ο νέος Υπ:. Μεγ: Γεν:. Επιθ:. θέτει την δεξιάν επί της καρδίας με όλους τους δακτύλους συνενωμένους και κλίει την κεφαλήν. Τούτο είναι το ΣΗΜΕΙΟΝ ΤΑΞΕΩΣ του βαθμού. Ακολούθως, βαδίζει καονικώς (δεν υπάρχει ιδιαίτερος βηματισμός) μέχρι της έδρας του Υπ:. Μεγ:. Ταξ:., τον οποίον ευλαβώς χαιρετά κλίνων την κεφαλήν βαθέως.

 

Μεγ:. Τελετ:.

Κραταιότατε και Ενδοξώτατε Υπ:. Μεγ:. Ταξιάρχα, ο νέος Ύπατος Μεγάλος Γενικός Επιθεωρητής εξέμαθε τα σημεία, λέξεις και χειραψίας του βαθμού.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδ:. Ύπατε Μεγάλε Γενικέ Επιθεωρητά, νυν ότε εχαράχθη κάλλιον εις τον νουν υμών η αληθής σημασία των συμβόλων του Υπάτου τούτου βαθμού, ο οποίος σας απονεμήθη, λάβετε θέσιν εις την έδραν, ήτις είναι προωρισμένη δι' υμάς, αφού προηγούμένως ενδυθήτε κανονικώς.

 

Ο νέος Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. εξέρχετα, ενδύεται, και εισέρχεται συνοδευόμενος πάντοτε από τον Μεγ:. Τελετ:., καταλαμβάνων, ένεκα μετριοφροσύνης, την τελευταίαν θέσιν εις την Δύσιν.

 

Μεγ:. Ρηγ:.

Ύπατε Μεγ: Ταξ:., Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., Κραταιοί Αδελφοί μου,

Κραταιέ Αδελφέ ........................

Μέχρι τώρα θα έχετε πλέον μάθει ότι ο σκοπός μας δεν είναι η ανοικοδόμηση του υλικού Ναού του Σολομώντος, αλλά ενός ηθικού ναού, όπου η αλήθεια και η αγάπη θα κατοικήσουν, και όπου θα ζήσουν εν αδελφότητα όλοι εκείνοι, οι οποίοι, ως τέκνα ενός κοινού γονέα, θα παραμένουν πιστοί εις τους νόμους της αιώνιας ισότητας και της δικαιοσύνης.

Δεν αναζητούμε την εκδίκηση για τον φόνο του Χιράμ Abiff, ο οποίος αντιπροσωπεύει την αιώνια σοφία, που η άγνοια και η σφορδή επιθυμία της δύναμης και του ψεύδους είχαν αποκρύψει από εμάς. Αλλά, πρέπει να συνεχίσουμε σε αναζήτηση των νόμων οι οποίοι ρυθμίζουν τον ηθικό κόσμο.

Δεν διώκουμε το ατυχές έθνος του Ιούδα, επειδή καταδίκασε σε θάνατον τον αγαπημένο μας Κύριο, τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, Απόστολο των καθηκόντων και των δικαιωμάτων του ανθρώπου. Αλλά πρέπει να συντρίψουμε για πάντα τη δεισιδαιμονία, τον φανατισμό, και τη μισαλλοδοξία. Αυτές είναι οι ένοχοι, και όχι τα παιδιά του Ισραήλ. Ας μην δείξουμε προς αυτές κανένα έλεος, και έτσι να εξασφαλίσουμε την ευλογία της ελευθερίας της συνείδησης. Κάθε παιδί του Θεού ρέπει να διατηρεί τη λατρεία του πατέρα του, σύμφωνα με τη συνείδησή του και να απολαύσει των προνομίων της καρδίας και της διανοίας, των οποίων μόνο ο Θεός είναι ο υπέρτατος Κριτής.

Δεν θα εκδικηθούμε το φόνο του Jacques de Molay και των Ναϊτών, αλλά ποτέ δεν πρέπει να επιτρέψουμε, και με όλες μας τις δυνάμεις να αποτρέψουμε κάθε άτομο που διαθέτει τέτοια εξουσία, από το να ολοκληρώσει ένα παρόμοιο έγκλημα.

Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να σφερετριστεί την εξουσία η οποία ανήκει μόνο στον Θεό. Κανένας άνθρωπος δεν υπερέχει του αδελφού του, παρά μόνο μέσω της διάνοιας, της φιλανθρωπίας, των καλών πράξεων, και της εκπαίδευσης.

Σε κανέναν άνθρωπο δεν έχει δοθεί εκ Θεού εξουσία να τον αντικαθιστά και να τον εκπροσωπεί επί της γης. Και μην πιστεύετε όλους εκείνους που προσποιούνται ότι είναι υπουργοί και εκπρόσωποί του. Η άγνοια και ο εγωισμός μας, δίνουν σε αυτούς τους σφετεριστές τη δύναμη που ασκούν για την ικανοποίηση των ασεβών τους συστημάτων.

Το Τάγμα μας έχει συσταθεί για να σταματήσει η καταπάτηση και να αποτραπεί η επανάληψη της τραγωδίας που κατέληξαν στη δολοφονία των Ναϊτών. Οι αρετές και η ηθική τους δύναμη προκαλούσε τόσο φόβο στους πολιτικούς και θρησκευτικούς σφετεριστές της εποχής εκείνης, η οποία είναι πάντα παρούσα στη σκέψη μας και τις κρούσεις του βαθμού:

Πέντε, Τρία, Μία, και Δύο.

Θυμίζει στους Ύπατους Μεγάλους Γενικούς Επιθεωρητές το έτος της σφαγής, των θυμάτων της μισαλλοδοξίας τω ευγενών και των ιερωμένων, 5312.

Απεχθανόμαστε κάθε δόγμα που διδάσκει τη δολοφονία βασιλιάδων και ιερέων, αλλά, όσο η αδυναμία της ανθρωπότητας καθιστά το σφετερισμό τους αναπόφευκτο, πρέπει να τους αποτρέψουμε να ασκούν την εξουσία τους για να καταπιέζουν την ανθρωπότητα, και να προσπαθούμε βαθμιαία να διαφωτίσουμε τους αδελφούς μας, να προετοιμάσουν το μυαλό τους για την απόλαυση των δικαιωμάτων και των προνομίων τα οποία εγγυάται ο Ουράνιος Πατέρας μας για τα αγαπημένα του παιδιά.

Δεν έχουμε ως σκοπό να ανακαταλάβουμε, με άγονες μάχες και αιματοχυσία τη γη που καθιέρωσε η ζωή και ο θάνατος του Κραταιού Κυρίου μας, του Ιησού από τη Ναζαρέτ, αλλά, πρέπει να ανακαταλάβουμε τα δικαιώματά μας, και να υποκαταστήσουμε την αλήθεια για το λάθος, την ελευθερία και τη δικαιοσύνη στη θέση του δεσποτισμού και της ανομίας.

Τότε και μόνο τότε, θα έχουμε ανακαταλάβει την “Ιερά Γη”, τους μόνους αληθινούς Αγίους Τόπους, που είναι η κληρονομιά της αγάπης, της ευφυΐας, και της φιλαθρωπίας, την οποία ο κοινός μας πατέρας έχει σε εμάς παραδώσει.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κρατ:. και Ενδ:. Ύπατε Μεγάλε Γενικέ Επιθεωρητά, προσέξατε εις την διδασκαλίαν δι' ερωταποκρίσεων τας οποίας θέλει απευθύνη ο Ανθύπατος Μέγας Ταξιάρχης προς τον Μεγ:. Αρχ:. των Φρουρών.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Είσθε Ύπατος Μέγας Γεν:. Επιθεωρητής;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Η Αρετή μου, το θάρρος μου, και ο ζήλος μου με ανεβίβασαν εις τον υψηλόν τούτον βαθμόν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Πως δύναμαι να βεβαιωθώ προς τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ερωτήσατέ μοι την εισιτήριον λέξιν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αρχίσατε.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

JACQUES DE MOLAY.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

HIRAM ABIFF. Τι είδατε ότε το πρώτο εισήλθατε εις το Υπ:. Συμβ:.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Την συμβολικήν λέξιν του Αρχικού αιτίου, εκπέμπουσαν ακτίνας διά μέσου τριών τριγώνων εν συμπλέγματι, των οποίον αι κορυφαί έφερον τα γράμματα τα αποτελούντα την λέξιν SAPIENTIA.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει το σύμβολον τούτον;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ότι η υπάτη ΣΟΦΙΑ προΐσταται των εργασιών του Υπ:. Συμβ:. και φωτίζει αυτό διά των ακτίνων της.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημβολίζει ο ανθρώπινος σκελετός;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Την κατάληξιν του ανθρώπου και ως εκ τούτου προς τι η αχαλίνωτος υπερβολική μωρά παθολογική φιλοδοξία, η αρχομανία, η φιλαρχία, η δοξομανία, η μεγαλομανία, η τιτλομανία, η ματαιοδοξία, η κενοδοξία, η περιαυτολογία, η έπαρσις, η θριαμβολογία, η αλαζονία, η φιλαυτία, ο εγωκεντρισμός ως και τα λοιπά χαλεπά ανθρώπινα πάθη.

Επίσης, ο ανθρώπινος σκελετός, το κρανίον και τα οστά, υπενθυμίζουν την σφαγήν των προγόνων ημών των Αποστόλων και Στρατιωτών της Αληθείας, του φωτός, και της αρετής, υπό των οπαδών του ψεύδους, του φανατισμού, και της τυραννίας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί είσθε ενδεδυμένος μέλαινα;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι πενθών αναλογίζομαι τα ανωτέρω.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί φέρετε ξίφος;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Δια να είμαι πάντοτε έτοιμος να προασπιστώ τας αρχάς του Τεκτονισμού και να συνεχίσω το έργον των προκατόχων μου.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι άλλο είδατε;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Πεντάφωτον λυχνίαν εις την Ανατολήν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τα πέντε φώτα τα οποία αποτελούν το σύνολον της Τεκτοικής διδασκαλίας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία τα φώτα ταύτα;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

α) Η αφοσίωσις εις την θεμελιώδην αρχήν της αναγνωρίσεως του Θεού, του οποίου την ύπαρξιν διακηρύττει υπό το όνομα του Μεγάλου Αρχιτέκτονος του Σύμπαντος.

β) Το μυστήριον των νόμων της φύσεως.

γ) Η τελειοποίησις του αληθούς Ναού, όστις είαι η ανθρωπίνη καρδία.

δ) Η νίκη του Φωτός επί τους Σκώτους,

και ε) Ο θρίαμβος της Αρετής εαντίον της πλάνης και των παθών.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι είδατε εις την Δύσιν;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τρίφωτον λυχνίαν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τα τρία φώτα τα οποία αποτελούν το σύνολον της παγκοσμίου υλικής δημιουργίας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία ταύτα;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το αίτιον, το μέσον, και το αποτέλεσμα, ή, η κίνησις, η ζύμωσις και η ζωή.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι είδατε εις την Μεσημβρίαν;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Δίφωτον λυχνίαν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τα δύο φώτα τα οποία αποτελούν το σύνολον της Παγκοσμίου αΰλου δημιουργίας.

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία ταύτα;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το αγαθόν και το κακόν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι είδατε εις το Βορράν;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Μονόφωτον λυχνίαν.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:

Ποίος ο συμβολισμός αυτής;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το μοναδικό Φως, το αρχικόν αίτιον.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί ο βωμός του Υπάτου Συμβουλίου είναι τετραγωνικός;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι τα Συντάγματα τα οποία υποβαστάζει, στηρίζονται επί της Ελευθερίας, του Ορθού Λόγου, της Δικαιοσύνης, και της Αγάπης.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί υπάρχει επί των Συνταγμάτων τούτων ξίφος;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Όπως συμβολίση ότι προς ερμηνείαν των νόμων οφείλομεν να έχωμεν την Ιπποτικήν Τιμήν της οποίας το σύμβολον είναι το ξίφος.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι συμβολίζει το λάβαρον του Τάγματος;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Την πνευματικήν και υλικήν ισχύν, την οποίαν διαθέτει το Τάγμα χάρις εις την υψίστην σοφίαν των Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι συμβολίζει ο δικέφαλος αετός;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ο αετός είναι το αιγυπτιακόν σύμβολον της σοφίας. Η μία αυτού κεφαλή συμβολίζει την τάξιν, η δε ετέρα την πρόοδον, όπως δε αι δύο αυταί κεφαλαί επιτρέπουν εις αυτόν να βλέπη καθ' όλας τας διευθύνσεις, ούτω η αληθής Σοφία συνιστάται εις την παγκόσμιον τάξιν και την πρόοδον. Χρυσούς διότι είναι το αγνότερον των μετάλλων. Κρατεί δε ξίφος δια να υποδείξη ότι η Τιμή και η Ισχύς θα υποβοηθούν την Σοφίαν να εκδηλωθή διά της τάξεως και της προόδου.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι συμβολίζει ο Φοίνιξ ο ευρισκόμενος υπεράνω της έδρας του Κρ:. Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Επειδή ο Φοίνιξ είναι το σύμβολο του Ηλίου και κατά συνέπειαν της Αιωνιότητος, τούτο παριστά την αιωνιότητα της Αληθείας και την Αθανασίαν της Δικαιοσύνης.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι σημαίνει το λόγιον του Τάγματος “Deus Meumque Jus”;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Συνοψίζει το μυστήριον της δυνάμεώς μας και της ισχύος μας, διότι πλασθέντες εν τη πλησμονή των δικαιωμάτων μας, έχομεν το δικαίωμα να κατέχωμεν πάντα ταύτα άνευ εξαιρέσεως.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τι συμβολίζει η Ταινία του βαθμού;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το λευκόν είναι το σύμβολον της αθωότητος και της αγνότητος των αληθών τεκτόνων, το δε ερυθρόν συμβολίζει το αίμα το οποίον οι αθώοι και αγνοί ούτοι τέκτονες έχυνον υπέρ της ανθρωπότητος. Ο ακτινοβόλος ήλιος, μας ενθυμίζει, ότι, όπως ο ήλιος φωτίζει και ζωογονεί ολας τας χώρας του κόσμου, τοιουτοτρόπως ο 33ος βαθμός του Τεκτοισμού, ο ύψιστος αυτός βαθμός, δίδει φως και ζωήν εις τα Ύπατα Τεκτονικά σώματα της υφηλίου.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποίαν ηλικίαν έχετε;

 

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Τριάκοντα τρία έτη συμπεπληρωμένα.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι 33 είναι εν συνόλω οι βαθμοί του τάγματος ημών.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κατά ποίαν ώραν άρχονται των Εργασιών αυτών οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Όταν δοθή το σύνθημα, όταν οι φρουροί είναι εις τας θέσεις των και όταν η μεγαλυτέρα ασφάλεια βασιλεύει.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι όλα τα διοικητικά καθήκοντα τα οποία είναι ανατεθημένα εις το Ύπατον Συμβούλιον,  αφού εκπληρωθούν τοιουτοτρόπως, οι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί δύνανται σκοπιμώτερον να εργάζονται υπέρ του καλού του Τάγματος.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποίος ο σκοπός των εργασιών των Υπάτων Μεγ:. Γεν:. Επιθ:.;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Το καλόν του Τάγματος.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κατά ποίαν ώραν καταπαύουν τας εργασίας αυτόν;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Όταν ο ήλιος της πρωίας φωτίζει το Ύπατον Συμβούλιον.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί τούτο;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι ο σκοπός αυτών εξεπληρώθη αφού το φως φωτίζει πάντας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Πως κεραμώνται οι Υπ:. Γεν:. Επιθ:.;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διά της ερωτήσεως των Σημείων, και της Ιεράς και Εισιτηρίου λέξεως του βαθμού.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Πόσοι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. είναι αναγκαίοι διά την συγκρότησιν ενός Υπάτου Συμβουλίου του 33ου και τελευταίου βαθμού;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ουχί ολιγώτεροι των εννέα.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Πόσοι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. συγκροτούν το Μέγα Συμβούλιον;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Ουχί πλείονες των τριάκοντα τρίων.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Διατί;

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Διότι ο αριθμός εννέα, ως ο τελευταίος των απλών αριθμών, είναι το σύμβολον του τέλους, του τέρματος. Ο αριθμός 33 δεικνύει το τέλος, το τέρμα της Τεκτονικής Ιεραρχίας.

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

ORDO AB CHAO.

 

Μεγ:. Αρχ:. Φρ:.

Deus Meumque Jus.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. απευθυνόμενος προς τον νέον Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Φιλ:. Αδ:., ελπίζομε τα διδάγματα τα οποία ηκούσατε εκ του συμβολισμού του Υπάτου βαθμού, ο οποίος σας απενεμήθη, θέλουν αποβή γόνιμα σπέρματα τα οποία θα αποφέρουν άφθονους καρπούς εις την καρδίαν σας. Εις την συμβολικήν ταύτην διδασκαλίαν, δέον να προστεθή και η διδασκαλία και γνώσις των Κανονισμών του Υπάτου Συμβουλίου.

 

Μεγ:. Καγκ:. Μεγ:. Γεν:. Γρ:.

Παραδίδω εις υμάς τους Κανονισμούς και τα Συντάγματα του 1762 και τα Μεγάλα Συντάγματα του 1786 ως και τον Γενικόν Κανονισμόν του Υπάτου Συμβουλίου διά την Ελλάδα ως παρακαταθήκην και οδηγόν σας, και κατ' εντολήν του Υπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου εγχειρίζω εις υμάς το δίπλωμά σας.

 

Ο Μεγ:. Καγκ:. Γεν:. Γραμ:. παραδίδει εις τον νεόφυτον τόμον περιέχοντα τα Μεγάλα Συντάγματα, τον Γενικόν Κανονισμόν, ως και το δίπλωμα αυτού.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ενδ:. νεόφυτε Αδ:., κατέχετε ήδη παν ό,τι εξωτερικός αποτελεί τον 33ον βαθμό του Υπάτου Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου.

Ήδη οφείλομεν να δώσωμεν εις υμάς τα διδάγματα του υψηλού τούτου βαθμού.

Η διδασκαλία αυτή διαιρείται εις τέσσερα συγκεκριμένα μέρη:

1ον: Ως Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. αποτελείτε μέρος των 32 Εργαστηρίων του Σκωτικού Τύπου και όταν εισέλθετε εις το Μέγα Συμβούλιον θα ενεργήτε και ως ενεργόν μέλος αυτών.

2ον: Ωσαύτως είσθε ο ενδεδειγμένος Ρήτωρ αυτών και ως τοιούτος ο θεματοφύλαξ των ηθικών, φιλοσοφικών αρχών και αξιών, τας οποίας έχουν αποστολήν τα Εργαστήρια ταύτα να διδάσκουν αλληλοδιαδόχως εις τους Τέκτονας, οι οποίοι αποτελούν μέρος αυτών.

3ον: Ως μέλους του Μεγάλου Συμβουλίου, θα είσθε δικαιωματικώς και πρόεδρος των 32 τούτων Εργαστηρίων και ως εκ τούτου ο υπεύθυνος δια την πιστήν αυτών ενέργειαν, όπως θριαμβεύσουν αι αρχαί του Τάγματος δια να επιτευχθούν τα αποτελέσματα τα οποία αποτελούν τον σκοπόν αυτού.

4ον: Ως Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. έχετε το δικαίωμα να γνωρίσητε τον Τεκτονισμόν, οίος είναι χωρίς πέπλους εμβληματικούς, διότι ο βαθμός αυτός δίδει εις τον Τεκτονισμόν το δικαίωμα να απαιτήσει από εσάς τον θρίαμβόν του, μέσου υμών.

 

Νυν λοιπόν Αδελφέ μου, οπόταν επερατώθη η αυξ:. φωτ:. σας εις 33ο αγωνισθήτε του λοιπού τον καλόν αγώνα, τον αγώνα του αγαθού και της αρετής και της αληθείας, και επανέλθετε Νικητής ή Νεκρός.

Κραταιέ και Ένδοξε νεόφυτε Αδελφέ Ύπατε Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., έκαστος εξ ημών θέλει δώσει προς υμάς τον ασπασμόν της ενώσεως, ίνα η καρδία σας πάλλεται μετά των ημετέρων ευθύς ως συναντηθή μεθ' ημών.

 

Ασπάζεται πάντας τους παρισταμένους, μεθ' ο μεταβαίνει προς τον Ανθύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην και εν συνεχεία προς τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην, όπως δεχθή τον τριπλούν αδελφικόν ασπασμόν.

 

ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιοί και Ένδοξοι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί, το Ύπατον Συμβούλιον ευχαρίστως ήθελεν ακούσει τας παρατηρήσεις τας οποίας μέλη αυτού κρίνουν σκόπιμον να υποβάλλουν.

 

Μετά την συζήτησιν αυτών, ή εάν ουδείς ζητεί τον λόγον, ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. προβαίνει εις το κλείσιμον των εργασιών του Υπ:. Συμβ:.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. κρούει επί της έδρας αυτού: *****, ***, * και ** δια της λαβής του ξίφους ή της σφύρας του. Ο Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:. επαναλαμβάνει τας κρούσεις *****, ***, * και **.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιέ και Ένδοξε Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., είθε Ύπατος Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρητής;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Κραταιότατε και Ενδοξότατε Υπ:. Μεγ:. Ταξ:., η αρετή μου, το θάρρος μου, και ο ζήλος μου, με ανεβίβασαν εις τον υψηλόν τούτο βαθμόν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ποία τα καθήκοντα τα οποία το αξίωμα τούτο σας επιβάλλει;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Να αγωνίζομαι υπέρ του Θεού και του δικαίου μου και να επιβάλλω εις τους ενόχους την αρμόζουσαν κύρωσιν.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Τις η ώρα;

 

Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:.

Ο ήλιος της πρωίας φωτίζει το Υπ:. Συμβούλιον.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Αφού ο ήλιος ανέτειλε όπως φωτίση τον κόσμον, εγερθώμεν Κραταιοί και Ένδοξοι Ύπατοι Μεγ:. Γεν:. Επιθεωρηταί Αδελφοί μου, όπως διαχύωμεν τας λάμψεις του φωτός εις το πνεύμα εκείνων οι οποίοι ευρίσκονται εις το σκότος και απιτελέσωμεν την υψηλήν αποστολήν μας, να νικήσωμεν δήλον ότι ή να αποθάνωμεν υπέρ του αγαθού της αρετής και της αληθείας.

Όρθιοι και εν τάξει Κραταιοί και Ένδοξοι Αδ:.

 

Οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. εγείρονται και τίθενται εν τάξει, την δεξιάν χείρα επί της καρδίας, τους δακτύλους ηνωμένους.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. κρούει *****, ***, *, και **:

Μετ' εμού Κραταιοί και Έδοξοι Μεγ:. Γεν:. Επιθ:.

 

(Πάντες οι παρόντες ομού)

1ον Σταυρώνουν τας βραχίονας επί του στήθους, την δεξιάν επί του αριστερού.

2ον Κλίνουν το σώμα προς τα εμπρός.

3ον Κάμπτουν τα γόνατα.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

JACUES DE MOLAY

 

Άπαντες απαντούν HIRAM ABIFF και ίστανται όρθιοι. Ακολούθως, εφόσον φέρουν ξίφος

1ον, φέρουν την δεξιάν εις την λαβήν του ξίφους,

2ον, ξιφουλκούν.

Εν συνεχεία πάντες

1ον, κάμπτουν το αριστερόν γόνυ,

2ον, φέρουν την αριστεράν επί της καρδίας.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

ΦΡΕΙΔΕΡΙΚΟΣ Ο Β'

 

Πάντες απαντούν: ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΤΗΣ ΠΡΩΣΙΑΣ.

Ακολούθως εφόσον φέρουν ξίφος ασπάζονται την λεπίδα του ξίφους.

 

Πάντες λέγουν: MICHA-MICHAM BEALIM.

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

ADONAI.

Απέλθωμεν εν ειρήνη, αφού επαναλάβωμεν την υπόσχεσιν, όπως κρατώμεν μυστικόν παν ό,τι εγένετο εις το Ημέτερον Ύπατον Συμβούλιον.

 

Ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. τείνει δια της δεξιάς χειρός του οριζοντίως το ξίφος του, πάντες δε οι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:. από του τελευταίου εισελθόντες εις το Ύπατον Συμβούλιον μέχρι του Ανθυπάτου Μεγάλου Ταξιάρχου πορεύονται προς τον Ύπατον Μεγάλον Ταξιάρχην, θέτουν την αριστεράν επί της καρδίας, και εάν κρατούν με την δεξιάν ξίφος, διασταυρώνουν το ξίφος αυτών με το του Υπάτου Μεγ:. Ταξ:. (εφόσον δεν φέρουν ξίφος, θέτουν την δεξιάν αυτών χείρα επί του ξίφους του Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.) και λέγουν: Υπόσχομαι.

 

Μετά την υπόσχεσιν του Ανθ:. Μεγ:. Ταξ:., ο Υπ:. Μεγ:. Ταξ:. ασπάζεται την λαβήν του ξίφους εις το σημείον όπου σχηματίζεται ο σταυρός και λέγει:

 

Υπ:. Μεγ:. Ταξ:.

Υπόσχομαι ωσαύτος και λαμβάνω σημείωσιν της υποσχέσεως υμών. Κραταιοί και Ένδοξοι Υπ:. Μεγ:. Γεν:. Επιθ:., αι εργασίαι του Υπάτου Συμβουλίου επερατώθησαν.

 

Πάντες εξέρχονται και τελευταίος ο Ύπατος Μεγ:. Ταξιάρχης.

ΤΥΠΙΚΟΝ 33ου ΚΑΙ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΥ ΒΑΘΜΟΥ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΔΕΓΜΕΝΟΥ ΣΚΩΤΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ